Deja vu dan deja vecu: dari mistik kepada neurobiologi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Beberapa tahun yang lalu, pada hari yang sangat biasa, sesuatu yang sangat luar biasa berlaku kepada saya.

Saya sedang berehat di bawah pokok di taman yang sesak di timur London apabila saya tiba-tiba berasa pening dan merasakan deria pengiktirafan yang sangat kuat. Orang di sekeliling saya hilang, dan saya mendapati diri saya berada di atas selimut berkelah kotak-kotak di tengah-tengah ladang gandum emas yang tinggi. Memori itu kaya dan terperinci. Saya mendengar telinga berdesir ditiup angin sepoi-sepoi. Matahari menghangatkan leher saya, dan burung mengelilingi kepala saya.

Ia adalah memori yang menyenangkan dan sangat jelas. Satu-satunya masalah ialah ia tidak pernah berlaku kepada saya. Apa yang saya alami adalah manifestasi utama ilusi psikik yang sangat biasa: déja vu.

Bagi kami, kenangan adalah sesuatu yang suci. Salah satu doktrin falsafah Barat yang paling asas telah ditetapkan oleh Aristotle: dia menganggap bayi yang baru lahir sebagai sejenis buku nota kosong yang diisi semasa kanak-kanak itu membesar dan memperoleh pengetahuan dan pengalaman. Sama ada keupayaan untuk mengikat tali kasut atau peristiwa hari pertama sekolah, kenangan mencipta peta autobiografi yang membolehkan kita menavigasi pada masa kini. Lagu dari iklan TV lama, nama perdana menteri kedua dari belakang, frasa utama anekdot - kenangan adalah bahagian penting dalam personaliti.

Selalunya, sistem ingatan berjalan dengan senyap dan senyap di latar belakang semasa kita melakukan aktiviti harian. Kami mengambil remeh keberkesanan mereka. Sehingga mereka gagal.

Selama lima tahun yang lalu, saya telah mengalami sawan epilepsi - kesan daripada tumor sebesar limau yang tumbuh di hemisfera kanan otak saya dan pembedahan untuk membuangnya. Sebelum saya didiagnosis, saya kelihatan sihat sempurna: Saya berumur awal tiga puluhan dan tidak mempunyai gejala - sehingga saya bangun di lantai dapur dengan lebam di bawah mata saya akibat serangan pertama saya.

Sawan, atau sawan, adalah akibat daripada pelepasan elektrik yang tidak dijangka di dalam otak. Biasanya mereka didahului oleh fenomena yang dipanggil "aura" - sejenis pertanda serangan utama. Ia boleh panjang apa-apa, sehingga beberapa minit. Manifestasi aura pada pesakit yang berbeza sangat berbeza.

Sesetengah orang mengalami sinestesia, perasaan bahagia mutlak, atau bahkan orgasme pada permulaan serangan

Segala-galanya jauh dari begitu menarik untuk saya: perubahan mendadak dalam perspektif, jantung berdebar-debar, kebimbangan dan dari semasa ke semasa halusinasi pendengaran.

Pakar neurologi Inggeris John Hughlings Jackson adalah orang pertama yang menggambarkan aura epilepsi: pada tahun 1898, beliau menyatakan bahawa antara manifestasi yang paling ciri adalah halusinasi yang sangat jelas, mengingatkan kenangan dan sering disertai dengan perasaan déjà vu. "Adegan dari masa lalu akan kembali," salah seorang pesakit memberitahunya. "Ia seperti saya berada di tempat yang pelik," kata yang lain.

Tidak syak lagi, tanda aura saya yang paling ketara ialah perasaan menakjubkan yang saya alami saat ini sebelum ini, walaupun ini tidak pernah berlaku.

Semasa serangan paling sengit dan kira-kira seminggu selepasnya, perasaan ini sangat meyakinkan sehingga saya menghabiskan banyak tenaga untuk membezakan antara apa yang saya alami dan apa yang saya impikan, menyingkirkan kenangan sebenar dari halusinasi dan buah imaginasi saya.

Sebelum saya mendapat epilepsi, saya tidak ingat pernah mengalami déjà vu secara teratur. Sekarang saya mengalaminya - dengan tahap intensiti yang berbeza-beza - sehingga sepuluh kali sehari, sama ada sebagai sebahagian daripada serangan atau selain daripadanya. Saya tidak dapat menjumpai sebarang ketetapan yang akan menerangkan bila dan mengapa episod ini muncul, saya hanya tahu bahawa ia biasanya berlangsung tidak lebih dari satu saat, dan kemudian hilang.

Ramai daripada kira-kira 50 juta orang yang menghidap epilepsi mengalami kehilangan ingatan jangka panjang dan masalah psikiatri. Dan sukar bagi saya untuk tidak bimbang sama ada kekeliruan fakta dan fiksyen saya lambat laun akan membawa kepada kegilaan. Dalam usaha untuk lebih memahami déjà vu, saya berharap untuk memastikan kepada diri saya sendiri bahawa saya sentiasa boleh kembali kepada realiti dari "tempat pelik" ini.

Dalam Catch-22, Joseph Heller menggambarkan déjà vu sebagai "perasaan mistik yang aneh bahawa anda pernah mengalami situasi yang sama pada satu ketika dahulu." Peter Cook dalam ruangan majalah meletakkannya dengan caranya sendiri: "Setiap daripada kita pada satu ketika mengalami deja vu - perasaan bahawa semua ini telah berlaku, telah berlaku, telah berlaku."

Déjà vu (dari bahasa Perancis untuk "sudah dilihat") ialah salah satu daripada beberapa kegagalan ingatan yang berkaitan. Menurut 50 tinjauan berbeza, kira-kira dua pertiga orang yang sihat pernah mengalami déjà vu. Kebanyakannya tidak mempedulikannya, menganggap ia hanya rasa ingin tahu yang pelik atau ilusi kognitif yang tidak begitu menarik.

Jika deja vu adalah serta-merta dan sementara, maka pengalaman deja vecu (“sudah berpengalaman”) adalah lebih mengganggu. Deja Vecu ialah perasaan kuat bahawa anda telah mengalami keseluruhan urutan peristiwa semasa suatu ketika dahulu

Ciri khas déjà vu biasa ialah keupayaan untuk memahami bahawa ini bukan realiti. Apabila berhadapan dengan déjà vu, otak melakukan sejenis ujian terhadap semua deria untuk mencari bukti objektif pengalaman terdahulu, dan kemudian membuang déja vu sebagai ilusi itu. Adalah diketahui bahawa orang yang mengalami deja vecu kehilangan keupayaan ini sepenuhnya.

Profesor Chris Moulin, salah seorang pakar terkemuka dalam déjà vu, menerangkan pesakit yang ditemuinya di klinik gangguan ingatan di Bath, England. Pada tahun 2000, Moulin menerima surat daripada doktor keluarga tempatan yang menggambarkan seorang jurutera bersara berusia 80 tahun di bawah nama kod AKP. Disebabkan oleh kematian beransur-ansur sel-sel otak akibat demensia, AKP mengalami deja vecu, deja vu yang kronik dan berterusan.

AKP menyatakan bahawa ia berhenti menonton TV dan membaca akhbar kerana ia tahu apa yang akan berlaku. "Isterinya menyifatkan dia sebagai seseorang yang merasakan segala-galanya dalam hidupnya telah berlaku, " kata Moulin, yang kini bekerja di Makmal Psikologi dan Sains Neurokognitif di Pusat Penyelidikan Saintifik Kebangsaan di Grenoble. AKP enggan pergi ke hospital kerana dia fikir dia sudah pergi ke sana, walaupun sebenarnya tidak. Apabila dia mula-mula diperkenalkan dengan Moulin, dia berkata dia juga dapat menerangkan butiran khusus tentang pertemuan mereka sebelum ini.

AKP sebahagiannya mengekalkan keupayaan untuk menilai dirinya secara kritis. "Isterinya bertanya bagaimana dia tahu tentang rancangan TV itu jika dia tidak pernah menontonnya sebelum ini," kata Moulin. - Untuk ini dia menjawab: "Bagaimana saya tahu? Saya mempunyai masalah ingatan."

Di taman hari itu, penglihatan selimut berkelah dan ladang gandum pudar apabila doktor kecemasan menggoncang bahu saya. Walaupun ingatan saya adalah ilusi, ia terasa sama nyata seperti mana-mana ingatan sebenar. Menurut klasifikasi Moulin, dengan bentuk pengalaman "sudah diuji" ini, imej itu entah bagaimana dipenuhi dengan rasa realiti. "Kami menganggap bahawa déjà vu dicetuskan oleh rasa pengiktirafan," katanya. "Selain dari perasaan mudah bahawa ada kaitan dengan masa lalu, fenomena ini juga mempunyai ciri-ciri fenomenologi, iaitu, ia kelihatan seperti ingatan sebenar."

Pesakit lain Moulin menunjukkan apa yang dipanggil manifestasi anosognostik: mereka sama ada tidak memahami keadaan mereka, atau mereka tidak dapat segera membezakan antara ingatan dan fantasi. "Saya bercakap dengan seorang wanita yang mengatakan déjà vunya sangat kuat sehingga mereka tidak berbeza dengan kenangan sebenar hidupnya sendiri untuknya," kata Moulin kepada saya.- Beberapa perkara yang berlaku kepadanya agak hebat: dia teringat terbang dalam helikopter. Sukar untuk dia menangani kenangan ini, kerana dia perlu menghabiskan banyak masa untuk mengetahui sama ada peristiwa ini atau itu benar-benar berlaku."

Selepas pertemuan pertama dengan AKP, Moulin mula berminat dengan sebab-sebab untuk déjà vu dan bagaimana perasaan subjektif boleh mengganggu proses harian fungsi ingatan. Mendapati bahawa terdapat sangat sedikit literatur yang boleh dipercayai yang menerangkan kes déjà vu, Moulin dan rakan-rakannya di Makmal Bahasa dan Memori Institut Sains Psikologi di Universiti Leeds mula mengkaji epilepsi dan pesakit lain yang mengalami gangguan ingatan yang teruk untuk membuat kesimpulan. tentang pengalaman "sudah dialami" dalam otak yang sihat dan ketahui apa yang dimaksudkan deja vu untuk kerja kesedaran.

Mereka serta-merta menghadapi masalah: pengalaman déjà vu boleh menjadi sangat singkat dan begitu sementara sehingga hampir mustahil untuk menciptanya semula dalam suasana klinik. Maknanya, tugasan yang dihadapi mereka ibarat cuba menangkap kilat dalam botol.

Emile Bouarak hidup pada abad ke-19 dan mempelajari telekinesis dan parapsikologi, berminat dengan kewaskitaan - ini adalah tipikal era Victoria. Pada tahun 1876, beliau menggambarkan untuk jurnal falsafah Perancis pengalamannya melawat bandar yang tidak dikenali, disertai dengan rasa pengiktirafan. Buarak adalah orang pertama yang memperkenalkan istilah "deja vu" ke dalam edaran. Dia berteori bahawa sensasi itu disebabkan oleh sejenis gema mental atau riak: pengalaman baru itu hanya membawa ingatan yang dilupakan.

Walaupun teori ini masih dianggap cukup meyakinkan, percubaan seterusnya untuk menjelaskan déjà vu menjadi lebih boros.

The Psychopathology of Everyday Life karya Sigmund Freud, diterbitkan pada tahun 1901, terkenal kerana meneroka sifat gelinciran Freudian, tetapi ia juga berkaitan dengan kecacatan ingatan yang lain. Buku itu menerangkan sensasi "sudah berpengalaman" seorang wanita: apabila dia mula-mula memasuki rumah rakannya, dia merasakan bahawa dia sudah berada di sana sebelum ini, dan mendakwa bahawa dia tahu terlebih dahulu urutan semua bilik.

Perasaannya hari ini akan dipanggil lawatan deja, atau "sudah dilawati." Freud menjelaskan deja lawatan pesakitnya sebagai manifestasi fantasi yang ditindas, yang hanya terungkap dalam situasi yang mengingatkan wanita itu tentang keinginan bawah sedar

Teori ini, juga, tidak sepenuhnya didiskreditkan, walaupun dalam cara tipikalnya Freud mencadangkan bahawa déjà vu boleh dikesan kembali kepada penetapan pada alat kelamin ibu - satu-satunya tempat yang, dia menulis, "adalah selamat untuk mengatakan bahawa orang itu mempunyai pernah ke sana dulu."

Definisi saintifik déjà vu yang diterima telah dirumuskan pada tahun 1983 oleh pakar neuropsikiatri Afrika Selatan Vernon Neppé; menurutnya, déjà vu ialah "sebarang sensasi pengiktirafan yang tidak mencukupi secara subjektif dalam sensasi masa kini bagi momen yang tidak tentu dari masa lalu."

Neppe mengenal pasti 20 bentuk pengalaman "sudah diuji" berbeza. Tidak semua daripada mereka berkaitan dengan penglihatan: salah seorang pesakit Chris Moulin buta sejak lahir, tetapi mendakwa mengalami deja vu, dan penerangan Neppe termasuk fenomena seperti deja senti ("sudah dirasai") dan deja antandu ("sudah didengar")

Pemahaman Freudian tentang déja vu sebagai fenomena psikologi semata-mata, dan bukan disebabkan oleh kegagalan neurologi, malangnya membawa kepada fakta bahawa penjelasan tentang pengalaman "sudah berpengalaman" menjadi mistik yang tidak masuk akal.

Institut Gallup menjalankan tinjauan pendapat 1991 tentang sikap terhadap déjà vu yang meletakkannya setanding dengan soalan tentang astrologi, paranormal dan hantu. Ramai yang menganggap déjà vu sebagai di luar pengalaman kognitif setiap hari, dan segala macam kelainan mendakwa sebagai bukti yang tidak dapat disangkal tentang telepati, penculikan makhluk asing, psikokinesis, dan kehidupan lampau.

Mudah bagi saya untuk ragu-ragu tentang penjelasan ini, terutamanya yang terakhir; tetapi teori alternatif ini bermakna terdapat sedikit tumpuan sains arus perdana pada déjà vu. Hanya kini, hampir 150 tahun selepas Emile Bouarak mencipta istilah itu, penyelidik seperti Chris Moulin mula memahami apa yang sebenarnya menyebabkan ralat sistem dalam "komputer basah" otak, sebagaimana yang dipanggil oleh pakar neurologi Reed Montague dengan begitu tegas.

Hippocampus adalah perkara yang sangat indah. Dalam mamalia, kedua-dua hippocampus terletak secara simetri di bahagian bawah otak. Hippocampus dalam bahasa Yunani kuno bermaksud "kuda laut", dan ia dinamakan demikian kerana ia menyerupai kuda laut yang bergulung, yang terbentang dengan ekornya yang halus hingga ke muncung yang panjang. Dan hanya dalam 40 tahun yang lalu kita mula memahami mengapa struktur sensitif ini diperlukan.

Para saintis pernah berfikir bahawa semua kenangan disusun dengan kemas di satu tempat, seperti dokumen dalam laci. Konsensus saintifik ini telah disangkal pada awal tahun tujuh puluhan: profesor neurokognitif Endel Tulving mencadangkan teori baru mengikut mana ingatan milik salah satu daripada dua kumpulan yang berbeza

Apa yang disebut Tulving sebagai "ingatan semantik" adalah fakta umum yang tidak memberi kesan kepada individu, kerana ia tidak ada kaitan dengan pengalaman peribadi. Memori "Episodik" terdiri daripada kenangan peristiwa kehidupan dan tanggapan peribadi. Hakikat bahawa Muzium Sejarah Alam terletak di London adalah milik ingatan semantik. Dan kes ketika saya pergi ke sana pada usia sebelas tahun dengan kelas adalah fakta ingatan episodik.

Terima kasih kepada kemajuan dalam pengimejan neuro, Tulving menetapkan bahawa kenangan episodik dicipta sebagai mesej kecil maklumat pada titik yang berbeza dalam otak, dan kemudian dipasang menjadi satu keseluruhan yang koheren. Dia percaya bahawa proses ini adalah sama dengan menghidupkan semula peristiwa ini. "Mengingat adalah mengembara melalui masa dalam fikiran anda," katanya pada tahun 1983. "Iaitu, dalam erti kata lain, untuk menghidupkan kembali peristiwa yang berlaku pada masa lalu."

Kebanyakan isyarat ini datang dari hippocampus dan kawasan sekitarnya, menunjukkan bahawa hippocampus adalah pustakawan otak, bertanggungjawab untuk menerima maklumat yang telah diproses oleh lobus temporal, menyusunnya, mengindeksnya, dan menyimpannya sebagai ingatan episodik….

Sama seperti pustakawan menyusun buku mengikut topik atau oleh pengarang, begitu juga hippocampus mengenal pasti ciri biasa dalam ingatan

Dia boleh menggunakan analogi atau persamaan, contohnya, dengan mengumpulkan semua kenangan muzium yang berbeza di tempat yang sama. Persamaan ini kemudiannya digunakan untuk mengaitkan kandungan kenangan berepisod supaya ia boleh diambil semula pada masa hadapan.

Tidak mengejutkan, pada pesakit epilepsi yang menyebabkan deja vu, sawan bermula di bahagian otak yang paling berkait rapat dengan ingatan. Ia juga agak semulajadi bahawa epilepsi lobus temporal memberi kesan kepada ingatan episod lebih daripada ingatan semantik. Sawan saya sendiri bermula di lobus temporal, bahagian korteks serebrum di belakang telinga dan bertanggungjawab terutamanya untuk memproses input daripada deria.

Dalam bukunya Experience of Déjà Vu, Profesor Alan S. Brown menawarkan tiga puluh penjelasan berbeza untuk déjà vu. Jika anda mempercayainya, setiap sebab ini secara berasingan boleh menyebabkan rasa déjà vu. Sebagai tambahan kepada gangguan biologi seperti epilepsi, Brown menulis bahawa tekanan atau keletihan boleh menjadi punca déjà vu.

Pengalaman déjà vu saya bermula semasa tempoh pemulihan yang panjang daripada pembedahan otak. Saya sentiasa berada di empat dinding, terapung di antara keadaan separuh sedar: kebanyakannya saya berada di bawah sedatif, tidur atau menonton filem lama. Keadaan senja semasa pemulihan boleh menjadikan saya lebih sensitif terhadap pengalaman "sudah berpengalaman" kerana keletihan, input deria yang berlebihan dan rehat sehingga koma. Tetapi kes saya jelas luar biasa.

Brown adalah penyokong teori persepsi perpecahan yang dipanggil. Teori ini pertama kali diterangkan oleh Dr. Edward Bradford Titchener pada tahun tiga puluhan; kita bercakap tentang kes apabila otak tidak memberi perhatian yang cukup kepada dunia sekeliling

Titchener menggunakan contoh seorang lelaki yang hendak menyeberang jalan yang sibuk tetapi terganggu oleh tingkap kedai. "Apabila anda akhirnya menyeberang jalan," tulisnya, "anda fikir:" Saya baru sahaja menyeberang "; sistem saraf anda telah memutuskan dua fasa pengalaman yang sama, dan fasa kedua nampaknya merupakan pengulangan yang pertama."

Untuk sebahagian besar abad yang lalu, idea bahawa déjà vu timbul dengan cara ini telah dianggap menarik. Satu lagi penjelasan biasa datang daripada Dr. Robert Efron, yang bekerja di Hospital Veteran Boston. Pada tahun 1963, dia mencadangkan bahawa déjà vu mungkin disebabkan oleh beberapa jenis ralat dalam pemprosesan data: dia percaya bahawa lobus temporal otak mengumpul maklumat tentang peristiwa, dan kemudian menambahkan kepada mereka sesuatu seperti tarikh yang menentukan bila ia berlaku.

Efron percaya bahawa déjà vu adalah hasil daripada ketinggalan masa ini menandakan dari saat persepsi visual: jika proses itu mengambil masa terlalu lama, otak berfikir bahawa peristiwa itu telah berlaku sebelum ini.

Tetapi Alan Brown dan Chris Moulin bersetuju bahawa punca déjà vu yang lebih berkemungkinan ialah kerja hippocampus untuk katalog dan ingatan rujukan silang berdasarkan persamaan.

"Saya percaya bahawa deja vu yang berkaitan dengan sawan disebabkan oleh aktiviti spontan di bahagian otak yang bertanggungjawab untuk menilai persamaan," kata Brown. Menurutnya, ini mungkin berlaku di kawasan sekitar hippocampus, dan kemungkinan besar di sebelah kanan otak. Tepat di mana saya mempunyai lubang berbentuk limau.

Untuk menguji teori Alan Brown bahawa déjà vu dicetuskan oleh kesilapan dalam pengelompokan kenangan oleh hippocampus, Brown dan Elizabeth Marsh menjalankan eksperimen di Jabatan Psikologi dan Neurologi di Universiti Duke. Pada permulaan percubaan, pelajar di Duke University dan Southern Methodist University di Dallas secara ringkas ditunjukkan gambar tempat - bilik asrama, perpustakaan, auditorium - di dua kampus.

Seminggu kemudian, para pelajar ditunjukkan sekali lagi gambar-gambar itu, tetapi gambar baharu telah ditambah pada set asal. Apabila ditanya sama ada mereka berada di semua tempat dalam foto itu, beberapa pelajar menjawab ya, walaupun foto itu menunjukkan kampus yang tidak dikenali.

Banyak bangunan universiti yang serupa; Oleh itu, dengan menyemai benih keraguan tentang ke mana sebenarnya pelajar pergi, Brown dan Marsh dapat membuat kesimpulan bahawa hanya satu elemen imej atau pengalaman mungkin cukup untuk otak mengingati sesuatu yang biasa

Chris Moulin dan Dr. Akira O'Connor, rakan sekerjanya di Universiti Leeds, telah pun mereplikasi déjà vu di makmal pada tahun 2006. Tujuan mereka bekerja adalah untuk mengkaji proses mendapatkan semula ingatan. Untuk melakukan ini, mereka meneliti perbezaan antara cara otak mendaftar maklumat tentang pengalaman dan bagaimana ia kemudian menyemak data dari semua deria untuk melihat sama ada keadaan ini benar-benar berlaku sebelum ini.

Moulin mencadangkan bahawa déjà vu dicetuskan oleh "tindak balas pengecaman ringkas dan berlebihan yang berlaku pada saat-saat panik atau tekanan, atau mengingatkan sesuatu yang lain. Terdapat bahagian otak yang sangat teruja yang sentiasa mengimbas segala-galanya di sekeliling dan mencari yang biasa, "katanya. "Dengan déjà vu, maklumat tambahan datang kemudian yang keadaan ini mungkin tidak biasa."

Moulin sampai pada kesimpulan bahawa otak mendapatkan semula ingatan dalam sejenis spektrum: pada satu hujungnya terdapat tafsiran ingatan visual yang betul-betul betul, dan pada hujung yang lain terdapat deria deja vechu yang berterusan. Di antara keterlaluan ini ialah deja vu: tidak seserius deja vecu, tetapi tidak sempurna seperti fungsi otak biasa.

Moulin juga mencadangkan bahawa di suatu tempat di lobus temporal terdapat mekanisme yang mengawal proses mengingat

Masalah dengan kawasan ini boleh menyebabkan pesakit benar-benar kehilangan keupayaan untuk memahami bahawa peristiwa baru sedang berlaku dalam hidupnya, dan selamanya akan kekal terperangkap dalam ingatannya sendiri, dipintal seperti jalur Mobius.

Tetapi mengapa orang sihat biasa mengalami perkara yang sama?

Brown mencadangkan bahawa déjà vu pada orang yang sihat berlaku paling banyak beberapa kali setahun, tetapi boleh diburukkan lagi oleh keadaan luaran. "Kebanyakan masa orang mengalami perasaan ini apabila mereka berada di dalam rumah, semasa beriadah atau beriadah, bersama rakan-rakan," katanya. "Keletihan atau tekanan sering mengiringi ilusi ini." Dia mengatakan bahawa perasaan déjà vu adalah jangka pendek (10 hingga 30 saat), lebih kerap berlaku pada waktu petang berbanding pada waktu pagi, dan lebih kerap pada hujung minggu berbanding hari bekerja.

Sesetengah penyelidik percaya terdapat kaitan antara keupayaan untuk mengingati mimpi dan peluang untuk mengalami déjà vu

Brown mencadangkan bahawa walaupun déjà vu berlaku dengan kekerapan yang sama pada wanita dan lelaki, ia lebih biasa berlaku pada orang muda yang banyak mengembara, memperoleh lebih banyak wang, dan pandangan politik dan sosial mereka lebih dekat dengan pandangan liberal.

"Terdapat beberapa penjelasan yang cukup menarik untuk ini," katanya. - Orang yang lebih banyak mengembara lebih berkemungkinan menghadapi situasi baharu yang mungkin kelihatan asing bagi mereka. Orang yang mempunyai pandangan liberal lebih cenderung untuk mengakui bahawa mereka berhadapan dengan fenomena mental yang luar biasa, dan lebih bersedia untuk memahaminya. Orang yang mempunyai pandangan dunia konservatif lebih cenderung untuk mengelak daripada mengakui bahawa sesuatu yang tidak dapat difahami sedang berlaku pada jiwa mereka, kerana ini boleh menjadi tanda ketidakseimbangan mental.

Persoalan umur adalah misteri, kerana biasanya ingatan mula melakukan perkara-perkara pelik apabila kita meningkat, dan bukan sebaliknya. Saya akan mencadangkan bahawa orang muda lebih terbuka kepada sensasi yang berbeza dan lebih prihatin terhadap manifestasi luar biasa dari jiwa mereka.

Salah satu kajian terperinci pertama tentang déjà vu telah dijalankan pada tahun empat puluhan oleh seorang pelajar di Universiti New York, Morton Leeds. Dia menyimpan diari yang sangat terperinci tentang pengalamannya yang kerap "sudah berpengalaman" dan menerangkan 144 episod dalam setahun. Salah seorang daripada mereka, katanya, sangat kuat sehingga dia berasa sakit.

Saya telah mengalami sesuatu yang serupa selepas serangan saya baru-baru ini. Sensasi déjà vu yang berterusan tidak semestinya fisiologi; sebaliknya, ia adalah sejenis kesakitan mental yang boleh menyebabkan loya fisiologi. Mimpi menyerbu ke dalam aliran pemikiran biasa, perbualan seolah-olah telah berlaku, malah perkara yang remeh seperti secawan teh atau tajuk akhbar kelihatan biasa. Kadang-kadang saya mempunyai perasaan bahawa saya membuka album foto di mana foto yang sama diulang tanpa henti.

Sesetengah sensasi lebih mudah dibuang daripada yang lain. Semakin dekat untuk memahami perkara yang mencetuskan déjà vu juga bermakna mendekatkan penghujung episod "sudah berpengalaman" yang paling berterusan, yang paling sukar untuk dijalani.