Baik dan Jahat: Apakah akhlak dan bagaimana ia berubah?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-01-07 16:28

Moral ialah satu set piawaian yang membolehkan orang ramai hidup bersama dalam kumpulan - perkara yang dianggap oleh masyarakat sebagai "betul" dan "boleh diterima". Kadangkala tingkah laku moral bermakna orang mesti mengorbankan kepentingan jangka pendek mereka untuk kebaikan masyarakat. Mereka yang melanggar piawaian ini boleh dianggap tidak bermoral. Tetapi bolehkah kita katakan bahawa akhlak adalah satu untuk semua, stabil dan tidak tergoyahkan?

Kami memahami konsep itu dan melihat bagaimana akhlak berubah dari semasa ke semasa.

Dari mana datangnya akhlak? Para saintis belum mencapai persetujuan mengenai isu ini, tetapi terdapat beberapa teori yang paling biasa:

• Moral Freud dan super-ego- Freud mencadangkan bahawa perkembangan moral berlaku apabila keupayaan seseorang untuk mengabaikan keperluan mementingkan diri mereka digantikan oleh nilai-nilai agen sosialisasi yang penting (contohnya, ibu bapa orang itu).
• Teori perkembangan moral Piaget- Jean Piaget menumpukan perhatian pada perspektif sosio-kognitif dan sosio-emosi perkembangan dan mencadangkan bahawa perkembangan moral berlaku dari semasa ke semasa, pada peringkat tertentu, apabila kanak-kanak belajar menerima norma tingkah laku moral tertentu untuk kepentingan mereka sendiri, dan bukan hanya memerhatikan norma moral., kerana mereka tidak mahu mendapat masalah.

• Teori tingkah laku B. F. Skinner- Skinner memberi tumpuan kepada kuasa pengaruh luar yang menentukan pembangunan manusia. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak yang dipuji kerana bersikap baik mungkin sekali lagi memperlakukan seseorang dengan baik kerana keinginan untuk menerima perhatian yang positif pada masa hadapan.

• Penaakulan moral Kohlberg- Lawrence Kohlberg mencadangkan enam peringkat perkembangan moral yang melangkaui teori Piaget. Kohlberg mencadangkan satu siri soalan boleh digunakan untuk menentukan tahap pemikiran orang dewasa.

Jika kita bercakap tentang apa yang mencetuskan perkembangan moral, sudut pandangan moden yang dominan mengenai isu ini adalah dekat dengan kedudukan yang ditetapkan oleh ahli falsafah Scotland abad XVIII David Hume. Dia melihat minda moral sebagai "hamba kepada nafsu", dan pandangan Hume disokong oleh penyelidikan yang menunjukkan bahawa tindak balas emosi seperti empati dan rasa jijik mempengaruhi pertimbangan kita tentang betul dan salah.

Pandangan ini konsisten dengan penemuan baru-baru ini bahawa pengertian moral asas adalah universal dan memanifestasikan dirinya sangat awal. Sebagai contoh, bayi pada usia enam bulan menilai orang melalui cara mereka berhubung dengan orang lain, dan kanak-kanak berumur satu tahun menunjukkan altruisme spontan.

Apabila melihat gambaran besar, ini bermakna kita mempunyai sedikit kawalan sedar terhadap pemahaman kita tentang betul dan salah.

Ada kemungkinan bahawa pada masa akan datang teori ini akan menjadi salah kerana penafian akal sepenuhnya. Lagipun, reaksi emosi sahaja tidak dapat menjelaskan salah satu aspek paling menarik sifat manusia - evolusi moral.

Sebagai contoh, nilai-nilai seperti penyayang, belas kasihan dan keselamatan kini lebih penting daripada tahun 80-an, kepentingan menghormati kuasa telah menurun sejak awal abad ke-20, manakala penilaian baik dan jahat, berdasarkan kesetiaan kepada negara dan keluarga, semakin meningkat. Keputusan sedemikian diperolehi oleh pengarang kajian yang diterbitkan oleh PLOS One, yang menunjukkan trend tersendiri dalam keutamaan moral orang dalam tempoh dari 1900 hingga 2007.

Bagaimana kita harus memahami perubahan dalam sensitiviti moral ini adalah persoalan yang menarik. Moral itu sendiri bukanlah sistem yang tegar atau monolitik, teori asas moral, sebagai contoh, mengemukakan lima retorik moral keseluruhan, masing-masing dengan set kebaikan dan keburukan sendiri:

• Akhlak Berasaskan Kesucian, idea kekudusan dan ketakwaan. Apabila piawaian kebersihan dilanggar, tindak balas adalah memuakkan, dan pelanggar dianggap najis dan tercemar.
• Akhlak Berasaskan Kewibawaanyang mementingkan kewajipan, penghormatan dan ketenteraman awam. Benci mereka yang menunjukkan sikap tidak hormat dan tidak taat.
• Akhlak Berasaskan Keadilanyang menentang moral yang berasaskan autoriti. Menghakimi betul dan salah menggunakan nilai kesaksamaan, kesaksamaan dan toleransi, serta memandang rendah berat sebelah dan prejudis.
• Moral dalam kumpulanyang menghargai kesetiaan kepada keluarga, komuniti atau negara dan menganggap mereka yang mengancam atau menggugat mereka sebagai tidak bermoral.
• Akhlak Berdasarkan Kemudaratanyang menghargai keprihatinan, belas kasihan, dan keselamatan serta memandang salah dari segi penderitaan, penderaan dan kekejaman.

Orang yang berbeza umur, jantina, latar belakang dan fahaman politik menggunakan akhlak ini pada tahap yang berbeza-beza. Budaya secara keseluruhan, dari masa ke masa, meningkatkan penekanan pada beberapa asas moral dan mengurangkan penekanan pada yang lain.

Perubahan sejarah dalam konsep moral

Apabila budaya dan masyarakat berkembang, idea orang ramai tentang kebaikan dan kejahatan juga berubah, tetapi sifat transformasi ini masih menjadi subjek spekulasi.

Oleh itu, ada yang percaya bahawa sejarah kita baru-baru ini adalah sejarah kemerosotan semangat. Dari sudut ini, masyarakat menjadi kurang kaku dan kurang menilai. Kami telah menjadi lebih mudah menerima orang lain, rasional, tidak beragama, dan kami cuba membuktikan secara saintifik cara kami mendekati isu yang betul dan salah.

Pandangan yang bertentangan melibatkan moralisasi semula, yang mengikutnya budaya kita menjadi semakin kritikal. Kami tersinggung dan marah dengan semakin banyak perkara, dan polarisasi pendapat yang semakin meningkat mendedahkan keterlaluan dalam kebenaran.

Pengarang kajian yang disebutkan di atas memutuskan untuk mengetahui pandangan mana yang paling mencerminkan perubahan moral dari masa ke masa, menggunakan bidang penyelidikan baru - kajian budaya. Culturalomics menggunakan pangkalan data teks yang sangat besar untuk menjejaki perubahan dalam kepercayaan dan nilai budaya, kerana perubahan corak penggunaan bahasa dari semasa ke semasa boleh mendedahkan perubahan dalam cara orang memahami dunia dan diri mereka sendiri. Untuk kajian itu, data daripada sumber Buku Google telah digunakan, yang mengandungi lebih daripada 500 bilion perkataan daripada 5 juta buku yang diimbas dan didigitalkan.

Setiap daripada lima jenis akhlak itu diwakili oleh set perkataan yang besar dan berasas yang mencerminkan kebaikan dan keburukan. Hasil analisis menunjukkan bahawa istilah moral utama ("hati nurani", "kejujuran", "kebaikan" dan lain-lain), seperti yang kita bergerak lebih dalam ke abad ke-20, mula digunakan dalam buku dengan lebih jarang, yang sepadan dengan naratif kemerosotan semangat. Tetapi, menariknya, sekitar tahun 1980, pemulihan aktif bermula, yang boleh bermakna remoralisasi masyarakat yang menakjubkan. Sebaliknya, lima jenis moral secara individu menunjukkan trajektori yang berbeza secara radikal:

• Akhlak kesucian menunjukkan kenaikan dan penurunan yang sama seperti istilah asas. Idea kekudusan, ketakwaan dan kesucian, serta dosa, kekotoran, dan kelucahan, jatuh sehingga kira-kira tahun 1980 dan kemudian berkembang.
• Egalitarian moral keadilan tidak menunjukkan sebarang pertumbuhan atau penurunan yang konsisten.
• Kuasa moral, berdasarkan hierarki, secara beransur-ansur jatuh pada separuh pertama abad ini dan kemudian meningkat secara mendadak apabila krisis kuasa yang akan berlaku menggegarkan dunia Barat pada akhir 1960-an. Walau bagaimanapun, ia kemudiannya berundur dengan ketara semasa tahun 1970-an.
• Akhlak kumpulan, yang dicerminkan dalam retorik umum kesetiaan dan perpaduan, menunjukkan arah aliran menaik yang paling ketara pada abad ke-20. Peningkatan ketara dalam tempoh sekitar dua perang dunia menunjukkan peningkatan sementara dalam moral "kita dan mereka" dalam komuniti yang terancam.
• Akhirnya, moral berasaskan kemudaratan, mewakili trend yang kompleks tetapi menarik. Kemasyhurannya merosot dari tahun 1900 hingga 1970-an, terganggu oleh peningkatan sedikit dalam masa perang, apabila tema penderitaan dan kemusnahan menjadi relevan atas sebab-sebab yang jelas. Pada masa yang sama, peningkatan mendadak telah berlaku sejak kira-kira 1980, dan dengan latar belakang ketiadaan konflik global tunggal yang dominan.

Berkemungkinan dekad sejak 1980 boleh dilihat sebagai tempoh kebangkitan dalam ketakutan moral, dan kajian ini menunjukkan beberapa transformasi budaya yang penting.

Cara kita cenderung untuk berfikir tentang betul dan salah hari ini adalah berbeza daripada cara kita pernah berfikir dan, jika trend mahu dipercayai, daripada cara kita akan berfikir pada masa hadapan.

Walau bagaimanapun, apa sebenarnya yang membawa kepada transformasi ini adalah persoalan yang terbuka kepada perbincangan dan spekulasi. Mungkin salah satu pemacu utama perubahan moral ialah hubungan manusia. Apabila kita bergaul dengan orang lain dan berkongsi matlamat yang sama, kita menunjukkan rasa sayang kita kepada mereka. Hari ini kita berkomunikasi dengan lebih ramai orang daripada datuk dan nenek kita dan juga ibu bapa kita.

Apabila lingkaran sosial kita berkembang, begitu juga "lingkaran moral" kita. Walau bagaimanapun, "hipotesis hubungan" ini adalah terhad dan tidak mengambil kira, sebagai contoh, bagaimana sikap moral kita terhadap mereka yang tidak pernah kita berkomunikasi secara langsung boleh berubah: ada yang menderma wang dan juga darah kepada orang yang mereka tidak mempunyai hubungan dan sedikit persamaan.

Sebaliknya, mungkin ini semua tentang cerita yang beredar dalam masyarakat dan timbul kerana orang datang kepada pandangan tertentu dan cuba menyampaikannya kepada orang lain. Walaupun segelintir daripada kita menulis novel atau membuat filem, manusia adalah pencerita semula jadi dan menggunakan penceritaan untuk mempengaruhi orang lain, terutamanya anak mereka sendiri.

Nilai peribadi dan asas moral masyarakat

Apakah nilai anda, dan cara ia selaras dengan semangat komuniti anda dan tindakan anda sendiri, secara langsung mempengaruhi rasa kekitaan anda dan, secara lebih luas, kepuasan hidup.

Nilai peribadi ialah prinsip yang anda percayai dan telah melabur. Nilai adalah matlamat yang anda perjuangkan, ia sebahagian besarnya menentukan intipati keperibadian. Tetapi yang lebih penting, ia adalah sumber motivasi untuk memperbaiki diri. Nilai orang menentukan apa yang mereka mahu secara peribadi, manakala moral menentukan apa yang masyarakat di sekeliling mereka mahukan untuk mereka.

Ahli psikologi humanis mencadangkan bahawa manusia mempunyai nilai semula jadi dan keutamaan peribadi yang cenderung tersembunyi di bawah lapisan tuntutan dan jangkaan sosial (moraliti sosial). Sebahagian daripada perjalanan manusia melibatkan penemuan semula secara beransur-ansur keinginan semula jadi dan sangat peribadi ini, yang secara tidak sedar tersembunyi apabila ia didapati bertentangan dengan tuntutan masyarakat. Walau bagaimanapun, jika anda mengambil inventori nilai, kebanyakan orang yang bersosial dengan baik akan mendapati terdapat banyak kesesuaian antara apa yang mereka mahu dan apa yang masyarakat mahu.

Ya, tingkah laku tertentu dianggap wajar dan yang lain tidak, tetapi untuk sebahagian besar, seperti yang kita lihat, moral tidak ditetapkan dalam batu dan sering mencerminkan aspek budaya dan sejarah tempatan yang cenderung berubah.