Soalan TOP-13 tentang Inkuisisi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Siapa penyiasat zaman pertengahan? Siapa yang mereka buru? Adakah ahli sihir benar-benar wujud? Adakah mereka telah dibakar di kayu pancang? Berapa ramai yang terkorban?

1. Apakah maksud perkataan "inkuisisi" dan siapa yang menciptanya?

Pope Lucius III. Chromolithography daripada buku "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rom, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Ini adalah perkataan Latin inquisitio, yang bermaksud "penyiasatan", "cari", "cari". Inkuisisi dikenali kepada kami sebagai institusi gereja, tetapi pada mulanya konsep ini menunjukkan jenis prosedur jenayah. Tidak seperti pertuduhan (accusatio) dan penolakan (denunciatio), apabila kes dibuka masing-masing akibat daripada, tuduhan terbuka atau penolakan rahsia, dalam kes inquisitio, mahkamah sendiri memulakan proses atas dasar syak wasangka yang jelas dan meminta penduduk untuk mengesahkan maklumat. Istilah ini dicipta oleh peguam pada akhir Empayar Rom, dan pada Zaman Pertengahan ia ditubuhkan berkaitan dengan penerimaan, iaitu, penemuan, kajian dan asimilasi pada abad XII, monumen utama undang-undang Rom.

Pencarian kehakiman telah diamalkan oleh mahkamah diraja - contohnya, di England - dan oleh Gereja, lebih-lebih lagi, dalam memerangi bukan sahaja terhadap ajaran sesat, tetapi juga terhadap jenayah lain yang berada dalam bidang kuasa mahkamah gereja, termasuk perzinaan dan bigami.. Tetapi bentuk inquisitio eklesiastik yang paling berkuasa, stabil dan terkenal menjadi inquisitio hereticae pravitatis, iaitu pencarian kekotoran bidaah. Dalam pengertian ini, Inkuisisi telah dicipta oleh Pope Lucius III, yang pada akhir abad ke-12 memerintahkan para uskup untuk mencari bidaah, beberapa kali setahun melawat keuskupannya dan bertanya kepada penduduk tempatan yang boleh dipercayai tentang kelakuan mencurigakan jiran mereka.

2. Mengapakah dia dipanggil wali?

Pengusiran dari syurga. Lukisan oleh Giovanni di Paolo. 1445 (Muzium Seni Metropolitan)

Inkuisisi tidak selalu dan di mana-mana dipanggil orang suci. Julukan ini tidak terdapat dalam frasa di atas "mencari najis sesat", sama seperti ia bukan dalam nama rasmi badan tertinggi Inkuisisi Sepanyol - Majlis Inkuisisi Tertinggi dan Am. Pejabat pusat inkuisisi paus, yang diwujudkan semasa reformasi kuria paus pada pertengahan abad ke-16, memang dipanggil Kongregasi Suci Tertinggi Inkuisisi Rom dan Ekumenikal, tetapi perkataan "suci" juga termasuk dalam keseluruhannya. nama jemaah lain, atau jabatan, kuria - contohnya, Jemaah Suci Sakramen atau Jemaah Suci Indeks.

Pada masa yang sama, dalam kehidupan seharian dan dalam pelbagai dokumen, Inkuisisi mula dipanggil Sanctum officium - di Sepanyol Santo oficio - yang diterjemahkan sebagai "pejabat suci" atau "jabatan" atau "perkhidmatan". Pada separuh pertama abad kedua puluh, frasa ini memasuki nama jemaah Rom, dan dalam konteks ini, julukan ini tidak menghairankan: Inkuisisi mematuhi takhta suci dan terlibat dalam pertahanan iman Katolik yang suci, satu perkara. bukan sahaja suci, tetapi boleh dikatakan ilahi.

Jadi, sebagai contoh, ahli sejarah pertama Inkuisisi - penyiasat Sicily sendiri - Luis de Paramo memulakan kisah penyiasatan agama dengan pengusiran dari syurga, menjadikan Tuhan sendiri penyiasat pertama: dia menyiasat dosa Adam dan menghukumnya dengan sewajarnya.

3. Apakah jenis orang yang menjadi penyiasat dan kepada siapa mereka taat?

Tribunal Inkuisisi. Lukisan oleh Francisco Goya. 1812-1819 tahun (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Pada mulanya, selama beberapa dekad, paus cuba mempercayakan inkuisisi kepada uskup dan bahkan mengancam untuk memecat dari jawatan mereka yang akan cuai dalam membersihkan keuskupan mereka daripada jangkitan sesat. Tetapi para uskup ternyata tidak begitu menyesuaikan diri dengan tugas ini: mereka sibuk dengan tugas rutin mereka, dan yang paling penting, hubungan sosial mereka yang terjalin dengan baik, terutamanya dengan golongan bangsawan tempatan, yang kadang-kadang secara terbuka melindungi bidaah, menghalang mereka daripada memerangi ajaran sesat..

Kemudian, pada awal tahun 1230-an, Paus mengarahkan pencarian bidaah kepada para bhikkhu dari ordo pendeta - Dominicans dan Franciscans. Mereka mempunyai beberapa kelebihan yang diperlukan dalam perkara ini: mereka berbakti kepada paus, tidak bergantung kepada paderi dan tuan-tuan tempatan, dan disukai oleh rakyat kerana kemiskinan dan ketidakmampuan mereka yang patut dicontohi. Para bhikkhu bersaing dengan pendakwah sesat dan memberikan bantuan kepada penduduk dalam menangkap bidaah. Para penyiasat dikurniakan kuasa yang luas dan tidak bergantung sama ada pada pihak berkuasa gerejawi tempatan atau utusan paus - utusan.

Mereka adalah bawahan secara langsung hanya kepada Paus, mereka menerima kuasa mereka seumur hidup dan dalam sebarang situasi force majeure mereka boleh pergi ke Rom untuk merayu kepada Paus. Di samping itu, penyiasat boleh membenarkan satu sama lain, sehingga hampir mustahil untuk mengeluarkan penyiasat, apatah lagi memecatnya daripada Gereja.

4. Di manakah Inkuisisi wujud?

Inkuisisi. Lukisan oleh Mark Antokolsky. Sehingga tahun 1906 (Wikimedia Commons)

Inkuisisi - episkopal dari akhir abad ke-12, dan dari 1230-an - paus, atau Dominican - muncul di selatan Perancis. Ia diperkenalkan pada masa yang sama di Mahkota Aragon yang berdekatan. Di sana-sini terdapat masalah untuk menghapuskan ajaran sesat kaum Cathar: ajaran dualistik ini, yang datang dari Balkan dan tersebar hampir ke seluruh Eropah Barat, sangat popular di kedua-dua belah Pyrenees. Selepas Perang Salib anti-bidaah 1215, Cathars pergi ke bawah tanah - dan kemudian pedang itu tidak berdaya, ia mengambil tangan yang panjang dan gigih dalam penyiasatan gereja.

Sepanjang abad ke-13, atas inisiatif paus, Inkuisisi telah diperkenalkan di pelbagai negeri Itali, dengan Dominikan bertanggungjawab ke atas Inkuisisi di Lombardy dan Genoa, dan Franciscan di Itali Tengah dan Selatan. Menjelang akhir abad ini, Inkuisisi telah ditubuhkan di Kerajaan Naples, Sicily dan Venice. Pada abad ke-16, dalam era Counter-Reformation, Inkuisisi Itali, yang dipimpin oleh jemaah pertama kuria paus, mula bekerja dengan semangat yang diperbaharui, memerangi Protestan dan semua jenis pemikir bebas.

Di Empayar Jerman, dari semasa ke semasa, penyiasat Dominican beroperasi, tetapi tidak ada tribunal tetap - disebabkan konflik berabad-abad antara maharaja dan paus dan pemecahan pentadbiran empayar, yang menghalang sebarang inisiatif di peringkat kebangsaan. Di Bohemia, terdapat inkuisisi episkopal, tetapi, nampaknya, ia tidak begitu berkesan - sekurang-kurangnya, pakar dihantar dari Itali untuk membasmi bidaah Hussites, pengikut Jan Hus, yang dibakar hingga mati pada tahun 1415 oleh Pembaharu Gereja Czech.

Pada akhir abad ke-15, Inkuisisi baru, atau diraja, muncul di Sepanyol yang bersatu - buat pertama kali di Castile dan sekali lagi di Aragon, pada awal abad ke-16 - di Portugal, dan pada tahun 1570-an di tanah jajahan - Peru, Mexico, Brazil, Goa.

5. Mengapakah Inkuisisi yang paling terkenal - Sepanyol?

Lambang Inkuisisi Sepanyol. Ilustrasi daripada Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Mungkin kerana PR hitam. Hakikatnya ialah Inkuisisi menjadi elemen utama yang dipanggil "legenda hitam" tentang Habsburg Sepanyol sebagai sebuah negara yang mundur dan kabur yang diperintah oleh pembesar-pembesar yang sombong dan fanatik Dominikan. Lagenda Hitam disebarkan oleh kedua-dua penentang politik Habsburg dan oleh mangsa - atau bakal mangsa - Inkuisisi.

Di antara mereka adalah orang Yahudi yang dibaptis - Marranos, yang berhijrah dari Semenanjung Iberia, sebagai contoh, ke Belanda dan menanam di sana ingatan saudara-saudara mereka, para martir Inkuisisi; Emigrés Protestan Sepanyol dan Protestan asing; penduduk milik bukan Sepanyol bagi mahkota Sepanyol: Sicily, Naples, Belanda, serta England semasa perkahwinan Mary Tudor dan Philip II, yang sama ada membenci pengenalan Inkuisisi pada model Sepanyol, atau hanya takut akan hal itu.; Pencerahan Perancis yang melihat dalam Inkuisisi penjelmaan obskurantisme zaman pertengahan dan dominasi Katolik.

Kesemua mereka dalam pelbagai karya mereka - dari risalah akhbar hingga risalah sejarah - panjang dan gigih mencipta imej Inkuisisi Sepanyol sebagai raksasa yang mengerikan yang mengancam seluruh Eropah. Akhirnya, menjelang akhir abad ke-19, selepas pemansuhan Inkuisisi dan semasa kejatuhan empayar kolonial dan krisis yang mendalam di negara itu, orang Sepanyol sendiri menggunakan imej setan jawatan suci dan mula menyalahkan Inkuisisi kerana semua masalah mereka. Pemikir Katolik konservatif Marcelino Menendez y Pelayo memparodikan aliran pemikiran liberal ini: “Mengapa tidak ada industri di Sepanyol? Kerana Inkuisisi. Mengapa orang Sepanyol malas? Kerana Inkuisisi. Kenapa tidur siang? Kerana Inkuisisi. Mengapa laga lembu jantan? Kerana Inkuisisi."

6. Siapa yang diburu dan bagaimana ditentukan siapa yang akan dihukum bunuh?

Galileo di hadapan mahkamah Inkuisisi. Lukisan oleh Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musee du Luxembourg)

Dalam tempoh yang berbeza dan di negara yang berbeza, Inkuisisi berminat dengan kumpulan penduduk yang berbeza. Mereka disatukan oleh fakta bahawa mereka semua dalam satu cara atau yang lain menyimpang dari iman Katolik, dengan itu memusnahkan jiwa mereka dan menyebabkan "kerosakan dan penghinaan" kepada kepercayaan ini. Di selatan Perancis, mereka adalah Cathar, atau Albigensian, di utara Perancis, Waldensian, atau miskin Lyon, satu lagi bidaah anti-pendeta yang bertujuan untuk kemiskinan kerasulan dan kebenaran.

Di samping itu, Inkuisisi Perancis menganiaya orang-orang murtad dan spiritualis - Fransiskan radikal yang mengambil ikrar kemiskinan dengan sangat serius dan kritis - Gereja. Kadang-kadang Inkuisisi terlibat dalam perbicaraan politik, seperti perbicaraan Knights Templar, dituduh bidaah dan penyembahan syaitan, atau Jeanne d'Arc, dituduh lebih kurang sama; malah, kedua-duanya menimbulkan halangan atau ancaman politik kepada raja dan penjajah Inggeris, masing-masing.

Itali mempunyai Cathar, Waldensian dan Spiritualnya sendiri, kemudian ajaran sesat Dolchinists, atau saudara apostolik, tersebar: mereka mengharapkan kedatangan kedua dalam masa terdekat dan mengkhotbahkan kemiskinan dan pertobatan. Inkuisisi Sepanyol terutama berkaitan dengan "Kristian baru" yang kebanyakannya berasal dari Yahudi dan Muslim, beberapa Protestan, humanis dari universiti, ahli sihir dan ahli sihir dan ahli mistik dari gerakan Alumbrado ("tercerahkan"), yang berusaha untuk bersatu dengan Tuhan menurut kaedah mereka sendiri, menolak amalan gereja. Inquisition of the Counter-Reformation era menganiaya Protestan dan pelbagai pemikir bebas, serta wanita yang disyaki ahli sihir.

Siapa yang harus dilaksanakan - lebih tepat lagi, siapa yang harus diadili - ditentukan dengan mengumpul maklumat daripada penduduk. Memulakan pencarian di tempat baru, penyiasat mengumumkan apa yang dipanggil tempoh belas kasihan, biasanya sebulan, apabila para bidaah sendiri boleh bertaubat dan mengkhianati rakan sejenayah mereka, dan "orang Kristian yang baik", di bawah kesakitan akibat pengucilan, diwajibkan untuk melaporkan semua yang mereka tahu. Setelah menerima maklumat yang mencukupi, penyiasat mula memanggil suspek, yang perlu membuktikan mereka tidak bersalah (terdapat anggapan bersalah); sebagai peraturan, mereka tidak berjaya, dan mereka berakhir di penjara bawah tanah, di mana mereka disoal siasat dan diseksa.

Mereka telah dihukum mati jauh dari serta-merta dan tidak begitu kerap. Pembebasan itu hampir mustahil dan digantikan dengan keputusan "pertuduhan tidak terbukti". Kebanyakan banduan yang mengaku dan bertaubat menerima apa yang dipanggil "perdamaian" dengan Gereja, iaitu, mereka tetap hidup, menebus dosa mereka dengan berpuasa dan berdoa, memakai pakaian yang memalukan (di Sepanyol, yang dipanggil sanbenito - scapular - tanjung monastik kuning dengan imej salib Santiago), kadangkala menjadi buruh paksa atau penjara, sering kehilangan harta benda.

Hanya sebahagian kecil daripada mereka yang disabitkan kesalahan - di Sepanyol, misalnya, dari 1 hingga 5% - "dibebaskan", iaitu, mereka diserahkan kepada pihak berkuasa sekular, yang melaksanakan hukuman mati. Inkuisisi itu sendiri, sebagai institusi gereja, tidak menjatuhkan hukuman mati, kerana "Gereja tidak mengenal darah."Mereka "dibebaskan" untuk hukuman mati sesat yang berterusan dalam khayalan mereka, iaitu, yang tidak bertaubat dan tidak memberikan kenyataan pengakuan, tidak memfitnah orang lain. Atau "pesalah berulang" yang jatuh ke dalam ajaran sesat buat kali kedua.

7. Bolehkah penyiasat menyalahkan raja atau, sebagai contoh, kardinal?

Paus dan Inkuisitor. Lukisan oleh Jean-Paul Laurent. 1882 (Menggambarkan Pope Sixtus IV dan Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkuisisi mempunyai bidang kuasa ke atas segala-galanya: dalam kes disyaki bidaah, kekebalan raja atau hierarki gereja tidak berfungsi, tetapi hanya paus sendiri yang boleh mengutuk orang yang berpangkat ini. Terdapat kes yang diketahui defendan berpangkat tinggi merayu kepada Pope dan cuba menarik balik kes itu daripada bidang kuasa Inkuisisi. Sebagai contoh, Don Sancho de la Caballeria, seorang pembesar Aragon yang berasal dari Yahudi, yang terkenal dengan permusuhannya terhadap Inkuisisi, melanggar kekebalan golongan bangsawan, telah ditangkap atas tuduhan liwat.

Dia meminta sokongan Uskup Agung Zaragoza dan mengadu tentang Inkuisisi Aragon kepada Suprema - majlis tertinggi Inkuisisi Sepanyol, dan kemudian ke Rom. Don Sancho menegaskan bahawa liwat bukan dalam bidang kuasa Inkuisisi, dan cuba memindahkan kesnya ke mahkamah Uskup Agung, tetapi Inkuisisi menerima kuasa yang sesuai daripada Pope dan tidak membebaskannya. Proses itu berlangsung beberapa tahun dan tidak berakhir dengan apa-apa - Don Sancho mati dalam kurungan.

8. Adakah ahli sihir benar-benar wujud atau hanya membakar wanita cantik?

Inkuisisi. Lukisan oleh Edouard Moise. Selepas 1872 (Muzium Yahudi, New York)

Persoalan tentang realiti ilmu sihir adalah jelas di luar kemampuan ahli sejarah. Katakan sahaja bahawa ramai - kedua-dua penganiaya dan mangsa dan yang sezaman dengan mereka - percaya pada realiti dan keberkesanan sihir. Dan misoginisme Renaissance menganggapnya sebagai aktiviti biasanya wanita. Risalah anti-Vedic yang paling terkenal, The Hammer of the Witches, menjelaskan bahawa wanita terlalu emosi dan tidak cukup bijak. Pertama, mereka sering menyimpang dari akidah dan tunduk kepada pengaruh syaitan, dan kedua, mereka mudah terlibat dalam pertengkaran dan pertengkaran dan, kerana kelemahan fizikal dan undang-undang mereka, menggunakan sihir sebagai pembelaan.

Ahli sihir "dilantik" tidak semestinya muda dan cantik, walaupun muda dan cantik juga - dalam kes ini, tuduhan sihir mencerminkan ketakutan lelaki (terutamanya, mungkin, sami) terhadap pesona wanita. Bidan dan dukun yang lebih tua juga telah dibicarakan untuk bersubahat dengan syaitan - di sini sebabnya mungkin ketakutan para ulama sebelum pengetahuan dan kuasa yang asing bagi mereka, yang dinikmati oleh wanita sedemikian di kalangan orang ramai. Akhirnya, ahli sihir itu ternyata wanita bujang dan miskin - ahli masyarakat yang paling lemah.

Menurut teori ahli antropologi British Alan MacFarlane, pemburuan ahli sihir di England di bawah Tudors dan Stuarts, iaitu, pada abad ke-16-17, disebabkan oleh perubahan sosial - perpecahan masyarakat, individualisasi dan stratifikasi harta dalam kampung, apabila orang kaya, untuk membenarkan kekayaan mereka dengan latar belakang kemiskinan sesama penduduk kampung, khususnya wanita bujang, mula menuduh mereka sihir. Pemburuan ahli sihir adalah satu cara untuk menyelesaikan konflik komunal dan mengurangkan ketegangan sosial secara umum. Inkuisisi Sepanyol memburu ahli sihir lebih jarang - di sana fungsi kambing hitam dilakukan oleh "orang Kristian baru", dan lebih kerap "orang Kristian baru", yang, sebagai tambahan kepada agama Yahudi, secara santai, kadang-kadang, dituduh bergaduh dan sihir.

9. Mengapa ahli sihir dibakar?

Membakar ahli sihir di Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Jemaat, seperti yang anda ketahui, tidak seharusnya menumpahkan darah, oleh itu pembakaran selepas mati lemas kelihatan lebih baik, dan selain itu, ia menggambarkan ayat Injil: “Sesiapa yang tidak tinggal di dalam Aku akan dibuang seperti ranting dan layu; tetapi ranting-ranting itu dikumpulkan dan dilemparkan ke dalam api, lalu habis." Pada hakikatnya, Inkuisisi tidak melaksanakan hukuman mati dengan tangannya sendiri, tetapi "melepaskan" bidaah yang tidak dapat didamaikan ke tangan pihak berkuasa sekular. Dan menurut undang-undang sekular yang diterima pakai di Itali, dan kemudian di Jerman dan Perancis pada abad ke-13, ajaran sesat boleh dihukum dengan perampasan hak, rampasan harta benda dan pembakaran di pancang.

10. Benarkah defendan sentiasa diseksa sehingga mereka mengaku?

Penyeksaan oleh Inkuisisi Sepanyol. Akhir abad ke-18 (Koleksi Selamat Datang)

Bukan tanpanya. Walaupun undang-undang kanun melarang penggunaan penyeksaan dalam prosiding gerejawi, pada pertengahan abad ke-13 Pope Innocent IV menghalalkan penyeksaan dalam penyiasatan ajaran sesat dengan lembu jantan khas, menyamakan bidaah dengan perompak yang diseksa di mahkamah sekular.

Seperti yang telah kita katakan, Gereja tidak sepatutnya menumpahkan darah, di samping itu, ia dilarang untuk melakukan mutilasi yang teruk, oleh itu mereka memilih penyeksaan untuk meregangkan badan dan merobek otot, untuk mencubit bahagian tertentu badan, untuk menghancurkan sendi., serta penyeksaan dengan air, api dan besi panas. Penyeksaan dibenarkan untuk digunakan sekali sahaja, tetapi peraturan ini telah dielakkan, mengisytiharkan setiap penyeksaan baharu sebagai pembaharuan daripada penyeksaan sebelumnya.

11. Berapakah jumlah orang yang terbakar?

Auto-da-fe di Plaza Mayor di Madrid. Lukisan oleh Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Nampaknya, tidak seramai yang disangka, tetapi jumlah mangsa sukar dikira. Jika kita bercakap tentang Inkuisisi Sepanyol, ahli sejarah pertamanya Juan Antonio Llorente, setiausaha agung Inkuisisi Madrid sendiri, mengira bahawa dalam lebih daripada tiga abad kewujudannya, Canselori Suci menuduh 340 ribu orang, dan menghantar 30 ribu ke tempat pembakaran., iaitu kira-kira 10%. Nombor ini telah disemak berkali-kali, kebanyakannya menurun.

Penyelidikan statistik dihalang oleh fakta bahawa arkib Tribunal telah menderita, tidak semua telah terselamat, dan sebahagiannya. Arkib Suprema dengan laporan mengenai kes yang dipertimbangkan, yang dihantar setiap tahun ke semua tribunal, adalah lebih baik dipelihara. Sebagai peraturan, terdapat data untuk beberapa tribunal untuk tempoh tertentu, dan data ini diekstrapolasi kepada tribunal lain dan untuk sepanjang masa. Walau bagaimanapun, apabila mengekstrapolasi, ketepatan berkurangan, kerana, kemungkinan besar, nafsu darah berubah ke bawah.

Berdasarkan laporan yang dihantar kepada Suprema, dianggarkan bahawa dari pertengahan abad ke-16 hingga akhir abad ke-17, penyiasat di Castile dan Aragon, Sicily dan Sardinia, Peru dan Mexico mempertimbangkan 45 ribu kes dan membakar sekurang-kurangnya satu dan setengah ribu orang, iaitu, kira-kira 3%, tetapi separuh daripada mereka berada dalam imej. Tidak kurang - kerana maklumat mengenai banyak tribunal hanya tersedia untuk sebahagian daripada tempoh ini, tetapi idea mengenai perintah itu boleh dibentuk. Walaupun kita menggandakan angka ini dan menganggap bahawa dalam 60 tahun pertama dan 130 tahun terakhir aktivitinya, Inkuisisi memusnahkan jumlah yang sama, sehingga 30 ribu, yang dinamakan oleh Llorente, akan jauh.

Inkuisisi Rom zaman moden awal dianggap, dipercayai, 50-70 ribu kes, manakala menghantar kira-kira 1300 orang untuk pelaksanaan. Pemburuan ahli sihir lebih merosakkan - terdapat puluhan ribu orang yang dibakar di sini. Tetapi pada keseluruhannya, penyiasat cuba "mendamaikan", bukan "melepaskan."

12. Apakah perasaan rakyat jelata tentang Inkuisisi?

Disabitkan oleh Inkuisisi. Lukisan oleh Eugenio Lucas Velazquez. Sekitar 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Para penuduh Inkuisisi, tentu saja, percaya bahawa ia memperbudak orang, membelenggu mereka dengan ketakutan, dan sebagai balasan mereka membencinya. "Di Sepanyol, mati rasa kerana ketakutan, / Ferdinand dan Isabella memerintah, / Dan memerintah dengan tangan besi / The Grand Inquisitor atas negara," tulis penyair Amerika Henry Longfellow.

Penyelidik moden-revisionis menyangkal visi Inkuisisi ini, termasuk idea keganasan terhadap orang Sepanyol, menunjukkan bahawa dalam kehausan darahnya ia nyata lebih rendah daripada mahkamah sekular Jerman dan Inggeris yang berurusan dengan bidaah dan ahli sihir, atau Perancis. penganiaya Huguenot, serta fakta bahawa orang Sepanyol sendiri tidak pernah, sehingga revolusi 1820, nampaknya tidak mempunyai apa-apa terhadap Inkuisisi.

Terdapat kes yang diketahui apabila orang cuba menyebarkan diri mereka di bawah bidang kuasanya, menganggapnya lebih baik daripada mahkamah sekular, dan sememangnya, jika anda melihat bukan kes Marrans dan Morisco, tetapi "orang Kristian lama" dari kalangan rakyat biasa, dituduh, sebagai contoh, menghujat kerana kejahilan, tidak sopan atau mabuk, hukumannya agak ringan: beberapa sebatan, pengusiran dari keuskupan selama beberapa tahun, penjara di biara.

13. Bilakah Inkuisisi berakhir?

Penghapusan Inkuisisi di Sepanyol semasa pemerintahan Joseph Bonaparte pada tahun 1808. Ukiran dari Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Dan ia tidak berakhir - ia hanya menukar tanda. Kongregasi Inkuisisi (pada separuh pertama abad kedua puluh - Kongregasi Canselori Suci) di Konsili Vatikan Kedua pada tahun 1965 telah dinamakan semula menjadi Kongregasi untuk Doktrin Iman, yang wujud hingga hari ini dan terlibat dalam perlindungan iman dan moral umat Katolik, khususnya, menyiasat jenayah seksual paderi dan menapis tulisan ahli teologi Katolik, bercanggah dengan doktrin gereja.

Jika kita bercakap tentang Inkuisisi Sepanyol, maka pada abad ke-18 aktivitinya mula merosot, pada tahun 1808 Inkuisisi telah dimansuhkan oleh Joseph Bonaparte. Semasa pemulihan Bourbon Sepanyol selepas pendudukan Perancis, ia telah dipulihkan, dibatalkan semasa "tiga tahun percuma" 1820-1823, diperkenalkan semula oleh raja yang kembali dengan bayonet Perancis, dan akhirnya dimansuhkan pada tahun 1834.