Perpecahan: Perpecahan dalam Sejarah Kristian

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Muncul pada abad ke-1 Masihi, agama Kristian selama beberapa abad daripada mazhab Yahudi marginal dapat bertukar menjadi agama negara Empayar Rom. Status rasmi menuntut organisasi yang kuat - patriarki dicipta, diketuai oleh Paus yang berkuasa. Hamparan besar, yang berada di bawah kuasa paderi, tidak menyumbang kepada penyatuan - Gereja Kristian, atas pelbagai sebab, sering digoncang oleh perpecahan dan perpecahan. Mereka mempunyai kesan yang besar terhadap sejarah agama dan organisasi duniawinya.

Perpecahan Akakian - pertengkaran pertama antara Timur dan Barat

Tahun-tahun awal Gereja Kristian ditandai dengan kontroversi teologi yang tidak berhenti-henti. Organisasi gereja yang rapuh tidak dapat bertindak balas dengan secukupnya kepada pelbagai cabaran falsafah yang timbul dari sisi yang berbeza - banyak trend timbul di seluruh dunia Kristian, terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa paderi tidak mempunyai masa untuk menyatukan dogma.

Pertikaian teologi mengambil watak yang sangat teruk di wilayah Byzantium. Masalah utama ialah penilaian sifat Yesus Kristus - lebih tepat lagi, intipati "manusia" dan "ilahi". Aliran pertama yang dikecam pada majlis gereja Ketiga (Efesus) pada tahun 431 ialah Nestorianisme, yang menurutnya kedua-dua intipati anak Tuhan ini adalah simetri lengkap. Lebih-lebih lagi, intipati ilahi Kristus dimanifestasikan hanya selepas pembaptisannya.

Mozek Katedral Katolik St. Patrick di bandar Armagh. Sumber: commons.wikimedia.org

Pertikaian tentang sifat Yesus Kristus tidak surut selepas kutukan Nestorianisme dan menjadi salah satu sebab kepada "Skisma Akakian" - perpecahan serius pertama antara gereja Kristian Barat dan Timur. Ia disebabkan oleh kontroversi yang timbul selepas Majlis Ekumenikal Chalcedonian, di mana gereja rasmi mengutuk Monofizisme (penyokong trend ini hanya mengiktiraf sifat ilahi Kristus). Selepas keputusan ini, Byzantium mula tenggelam dalam semua jenis pemberontakan di wilayahnya - sentimen pemisah sering dikaitkan dengan ketidaksetujuan dengan keputusan Majlis Chalcedon.

Maharaja Byzantine Zeno the Isaurian, dengan sokongan Patriarch of Constantinople Akaki (ialah namanya yang dinamakan sempena perpecahan), cuba mendamaikan arus yang berperang pada tahun 482 dengan bantuan Enoticon, sebuah mesej pengakuan. Walau bagaimanapun, Pope Felix III melihat dalam akta ini penyimpangan daripada dekri Majlis Chalcedon dan memecat Akakios.

Perpecahan terbuka Gereja Timur dan Barat berlangsung selama 35 tahun - sehingga Maharaja Justin I, yang berusaha untuk menyelesaikan hubungan dengan Rom, menolak Enoticon. Pada tahun 518, di Constantinople, kutukan telah diisytiharkan kepada mereka yang menolak keputusan Majlis Chalcedon, dan pada tahun berikutnya kesatuan agama Kristian telah dipulihkan. Namun begitu, perselisihan di Gereja Timur berterusan - penolakan Enoitkon membawa kepada pengasingan beberapa patriarkat - contohnya, Gereja Armenia, yang masih tidak mengiktiraf keputusan di Chalcedon.

V. Surikov. Majlis Ekumenikal Keempat Chalcedon. 1876. Sumber: wikipedia.org

Perpecahan Fotiev: patriark menentang Paus

Pada tahun 863, Paus dan Patriarch Constantinople sekali lagi menemui alasan untuk memutuskan hubungan. Bagaimanapun, kali ini keadaannya lebih serius - kedua-dua paus mencaci satu sama lain. Paus Nicholas I dan Patriark Photius memulakan perpecahan besar seterusnya dalam Gereja Kristian, dinamakan sempena yang terakhir: Perpecahan Photius.

Pada masa ini, jumlah perbezaan yang mencukupi dalam isu teologi antara Barat dan Timur telah terkumpul. Photius, yang dipilih sebagai patriark Konstantinopel pada tahun 857 dan tidak mempunyai sebarang kaitan dengan gereja sebelum ini (pelantikannya disebabkan oleh perjuangan politik dalaman di Byzantium), mengkritik dengan serius liturgi Barat, tafsiran Rom tentang Holy Trinity dan menentang pembujangan. Perbezaan politik telah ditambah kepada pertikaian teologi: Tsar Bulgaria Boris I, setelah dibaptiskan mengikut model Byzantine, berusaha untuk bersekutu dengan Rom.

Perpecahan itu berakhir serta-merta selepas Photius disingkirkan daripada jawatan patriark selepas satu lagi rampasan kuasa di Byzantium. Pada Majlis Konstantinopel Keempat, ketua baru Gereja Byzantine, Ignatius dan Pope Nicholas I, mengutuk ajaran ulama yang digulingkan, mengumumkan penyatuan semula gereja-gereja, tetapi Rom terpaksa mengiktiraf Bulgaria sebagai sebahagian daripada sfera pengaruh. daripada Empayar Rom Timur.

Soal siasat Photius. Ilustrasi daripada manuskrip bergambar "Semakan Sejarah". Sumber: commons.wikimedia.org

Photios memperoleh semula patriarkat selepas kematian Ignatius, tetapi tidak ada lagi perbincangan tentang permusuhan dengan Kepausan. Di Katedral St. Sophia pada tahun 879, nama baik ulama itu dipulihkan.

Perpecahan Besar - permulaan Katolik dan Ortodoks

Atas sebab teologi, politik, dan budaya, Gereja Kristian Timur dan Barat telah menjadi semakin jauh antara satu sama lain, walaupun diisytiharkan perpaduan. Contoh perpecahan Akakian dan Fotiev menunjukkan bahawa tidak lama lagi perkara itu boleh berakhir dengan perpecahan sebenar, muktamad dan tidak boleh ditarik balik. Ia berlaku pada 1054, menjadi hasil logik konfrontasi berabad-abad antara Constantinople dan Rom.

Pada tahun 1053, Patriark Michael Kerularius dari Constantinople, melalui uskup Itali selatan (pada masa itu mereka adalah bawahan kepada Gereja Timur), berpaling kepada rakan-rakan Baratnya dan Paus Leo IX dengan kritikan keras terhadap banyak upacara - dari sakramen hingga Lent. Lebih-lebih lagi, di Constantinople pada tahun yang sama, atas perintah patriark, gereja-gereja Latin ditutup.

Pada tahun berikutnya, Paus menghantar utusan yang diketuai oleh Kardinal Humbert ke Timur untuk rundingan dan menyampaikan tuntutan balas dengannya. Tetapi Leo IX pergi lebih jauh - dia menuduh Kerularius menginginkan artikel oleh patriark "ekumenikal" (iaitu, untuk menuntut tempat Paus dalam hierarki) dan, bergantung pada "Hadiah Constantine", menuntut penyerahan daripada Patriarch Konstantinopel. Ketua Gereja Timur sendiri berusaha untuk mengelakkan hubungan dengan duta paus, tetapi dia dengan tegas menolak permintaan untuk ketaatan. Kemudian pada 16 Julai 1054 (selepas kematian Leo IX), wakil paus meletakkan surat di atas mezbah gereja St. Sophia, yang, antara lain, berkata: "Viedat Deus et judicet."

Peta bahagian gereja. Sumber: hercegbosna.org

Beberapa hari kemudian, pada 20 Julai, majlis di Constantinople mengisytiharkan kutukan kepada semua yang telah merangka piagam paus. Sejak itu, gereja Kristian Barat dan Timur secara rasmi dibahagikan. Walaupun begitu, semasa Perang Salib Pertama, terdapat hubungan sementara antara Patriark Konstantinopel dan Paus, tetapi tidak ada soal perdamaian. Hanya pada tahun 1965 laknat dicabut.

Perpecahan Besar Barat: Satu Paus Baik, Dua Lebih Baik

Pada tahun 1378, dua orang secara serentak dipilih ke Takhta Suci, disokong oleh pemerintah Eropah yang berbeza. Kes sebegini pernah berlaku sebelum ini dalam sejarah gereja Kristian, tetapi peristiwa abad XIV yang membawa kepada krisis terbesar, yang kemudiannya dipanggil Perpecahan Barat Besar.

Dari mana datangnya kedua Paus itu? Ini disebabkan oleh akibat penawanan Avignon yang terkenal: selama 68 tahun, paus bertanggungjawab terhadap hal ehwal gereja dari Avignon, di Perancis. Pada masa ini, raja-raja Perancis memberikan pengaruh yang besar pada kuria kepausan, dan pemindahan kerusi Takhta Suci menyatukan perhambaan paderi.

Keadaan ini berakhir pada 1377 apabila Pope Gregory IX memutuskan untuk kembali ke Itali. Pada masa itulah Vatican menjadi ibu kota Katolik dunia. Setahun kemudian, paus meninggal dunia, dan menggantikannya, di bawah tekanan dari orang Rom, Neapolitan Urban VI telah dipilih. Dia mengumumkan hasrat untuk melakukan pembaharuan dalam Kepausan, pertama sekali - pembaharuan kuria dan konsistori, yang tidak boleh membimbangkan para kardinal. Pegawai tinggi Takhta Suci yang pro-Perancis memilih paus mereka, Clement VII, yang kembali ke Avignon. Masing-masing mencipta sistem pentadbirannya sendiri dan disokong oleh kuasa besar pada masa itu - Paus Avignon berada di bawah naungan Perancis, dan Paus Rom berada di bawah naungan England.

Peta yang menunjukkan kedudukan kuasa Eropah dalam perpecahan. Sumber: commons.wikimedia.org

Pada tahun 1409, walaupun Paus ketiga, Alexander V, muncul, terletak di Pisa. Dia telah dipilih di majlis gereja untuk mendamaikan paus yang berperang, tetapi mereka enggan datang ke rundingan. Sepuluh tahun kemudian, pengadil dalam konflik itu ialah Maharaja Rom Suci Sigismund I. Pada Majlis Ekumenikal di Constanta pada tahun 1417, ketiga-tiga Paus telah digulingkan, dan Martin V telah dipilih sebagai ganti mereka.

Perpecahan Gereja Rusia: Nikon melawan Penganut Lama

Perselisihan agama dan politik tidak dilalui oleh Gereja Ortodoks Rusia, yang secara rasmi merdeka dari Constantinople pada tahun 1589. Walau bagaimanapun, pada pertengahan abad ke-17, Tsar Alexei Mikhailovich dan Patriarch Nikon memutuskan untuk melakukan pembaharuan gereja yang bertujuan untuk menyatukan liturgi dan membetulkan buku-buku gereja. Langkah-langkah radikal para reformis disebabkan oleh keinginan untuk membuktikan secara praktikal kesinambungan Gereja Rusia berhubung dengan Gereja Konstantinopel, terutamanya kerana wilayah Rusia Kecil yang diilhakan baru-baru ini secara agama lebih dekat dengan Byzantine daripada tradisi Rusia.

Pada tahun 1654, pembaharuan diumumkan di majlis gereja. Hampir serta-merta, terdapat mereka yang enggan menerima inovasi - mereka dikutuk dua tahun kemudian, tetapi penganiayaan "Old Believers", pembela tradisi yang telah ditetapkan, bermula sejurus selepas pengumuman perubahan. Archpriest Avvakum Petrov menjadi pemimpin moral mereka yang menentang, walaupun penganiayaan, yang secara aktif mengkritik Nikon dan pembaharuannya.

Pemendapan Patriarch Nikon pada tahun 1666, bagaimanapun, tidak menghentikan perpecahan. Majlis Gereja Moscow Besar mengesahkan keputusan dua belas tahun yang lalu, dan penolakan Avvakum dari pandangannya telah menentukan nasibnya: imam agung yang memberontak telah diasingkan ke Pustozersk, di mana dia meneruskan kritikannya terhadap gereja dan tsar. Pada tahun 1682, bersama-sama dengan penyokongnya, dia syahid dengan pembakaran.

P. Myasoedov. Pembakaran Imam Agung Avvakum. 1897. Sumber: www.pinterest.ru

Konfrontasi antara Penganut Lama dan Gereja Ortodoks Rusia berterusan selama bertahun-tahun lagi dan disertai dengan penganiayaan teruk terhadap bekas. Hanya bermula dari abad ke-19, dalam hal-hal keagamaan, terdapat tanda-tanda indulgensi terhadap fanatik kepercayaan lama, dan pada tahun 1971 Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia akhirnya "memulihkan" Orang-Orang Percaya Lama.