Takutlah orang Denmark yang membawa hadiah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Anda boleh mempunyai tuan, anda boleh mempunyai raja

tetapi yang paling penting takut kepada "tuan".

(Pepatah Turanian kuno)

Kekristianan awal-awal lagi mengisytiharkan dirinya sebagai agama "sejagat". Mendakwa untuk menundukkan rakyat semua negara kepada pengaruhnya, ia membuat tuntutan terbuka kepada kuasa dunia. Penulis Kristian awal cuba mengesahkan dakwaan ini, menggunakan teks Injil (contohnya: Injil Matius, 28, 19), yang mengemukakan idea tentang misi dunia para rasul, ajaran Kristian yang meliputi seluruh "orbis terrarum" (bulatan duniawi).

Uskup Zeno dari Verona (sekitar 360) mendedahkan "makna" Kristianisasi: "Kemuliaan terbesar kebajikan Kristian adalah menginjak-injak alam semula jadi dalam diri sendiri". Pandangan suram ini merebak ke seluruh dunia Kristian dengan kesedihan yang, sebenarnya, mengubah seluruh bumi menjadi lembah penderitaan. Orang-orang Kristian yang saleh menganggap diri mereka tidak layak untuk mendapat sinar matahari bagi mereka, setiap kesenangan seolah-olah mereka selangkah lebih dekat ke neraka, dan semua siksaan seolah-olah mereka selangkah lebih dekat ke syurga.

Rujukan kepada "kehendak Tuhan", ancaman penyeksaan dan hukuman yang kejam bukan sahaja dalam kehidupan duniawi, tetapi juga dalam "kehidupan kekal", dan janji kebahagiaan syurga untuk ketaatan menjadi cara paling penting yang membantu para penakluk memecahkan penentangan orang ramai, di semua bahagian Eropah cuba menentang penindasan, keganasan dan rompakan baru. Hanya gereja yang dapat melaksanakan tugas ini, dan tidak ada orang lain yang dapat melakukannya dengan lebih baik dalam keadaan tersebut selain gereja Kristian. Dia mengembangkan ajaran yang komprehensif tentang neraka dan syurga, tentang pembalasan dan pembalasan; dia berjaya menghubungkan kehidupan seseorang dan tingkah laku sosialnya dengan benang yang tidak kelihatan dan kuat dengan imej hebat "kehidupan kekal", dengan nasib "jiwa"nya.

Dalam agama Kristian ini mendapat kekuatannya dan itulah sebabnya ia menjadi agama "dunia". Peranan gereja ini difahami dengan baik oleh Napoleon apabila dia berkata bahawa kekuatannya terletak pada fakta bahawa "ia dapat memindahkan isu sosial dari bumi ke syurga." Tetapi Charlemagne melihat di dalam gereja terutamanya alat sosial dan politik. Gereja telah bersedia untuk tugas ini bukan sahaja oleh "ajarannya", bukan sahaja oleh sistem "pujukan"nya. Selama 7 - 8 abad, dia dapat membangunkan sistem paksaan yang agak berkesan. Dan ini meningkatkan kepentingan gereja di mata kelas pemerintah, di mata pemerintah sendiri.

Idea kuno bahawa setiap kuil adalah milik dewa yang didedikasikan kepadanya dipindahkan oleh Ambrose dari Milan (333-397) sepenuhnya kepada gereja Kristian. Para paderi membuktikan dakwaan mereka terhadap kekayaan tanah yang besar yang dimiliki oleh gereja Kristian sejak ia menjadi gereja yang dominan dan militan.

Kuasa sekular paus juga berdasarkan kekayaan ini. Bermula dengan Paus Gregory I (590-604), para uskup Rom mengarahkan perhatian utama mereka untuk menyatukan dan memperluaskan pegangan tanah mereka (patrimonias), yang kemudiannya meliputi tanah yang luas bukan sahaja di Itali sendiri, tetapi juga di Sicily, Corsica, Dalmatia, Illyria, Gaul dan Afrika Utara. Dalam konsep kuasa Byzantine, maharaja adalah raja muda Kristus, dan dengan itu ketua seluruh gereja Kristian (termasuk keuskupan Rom).

Di Barat, pada masa ini, konsep kuasa sejagat uskup Rom berkembang pesat. Malah pada akhir abad ke-5. Paus Gelasius I (492-496) mengisytiharkan bahawa "kebesaran paus lebih tinggi daripada kedaulatan, kerana paus menguduskan penguasa, tetapi mereka sendiri tidak boleh disucikan oleh mereka." Idea dua bab dunia Kristian atau dua pedang - rohani dan sekular, dikaitkan dengan Gelasius yang sama, yang membenarkan pengiktirafan subordinasi setiap Kristian secara serentak dan sama kepada paus dan maharaja.

Amat penting dalam meningkatkan kuasa paus adalah salah satu dokumen yang paling memalukan dalam sejarah kepausan - "Dekretal Palsu", dipalsukan dengan tepat pada masa ini (pertengahan abad ke-9) dan dengan begitu mahir sehingga selama beberapa abad mereka dianggap sahih, sehingga pada v. tidak didedahkan secara muktamad sebagai pemalsuan. Pemalsuan yang paling terkenal pada Zaman Pertengahan ialah "The Gift of Constantine", surat palsu abad ke-8 (salinan surat ini dicetak di Rom pada awal abad ke-15).

Dekri pseudo-Sidorian yang menganggap paus sebagai kuasa kehakiman dan perundangan tertinggi dalam gereja, hak untuk melantik, memecat dan mengadili uskup, dsb., telah diambil sebagai asas undang-undang gerejawi. Mereka sering digunakan pada Zaman Pertengahan oleh kepausan dalam perjuangan untuk ketuanan ke atas penguasa sekular Eropah Barat dan Amerika Latin. Mereka membenarkan pelantikan dan penggulingan raja-raja di tanah yang baru ditakluki.

Latin adalah keistimewaan, atau lebih tepatnya monopoli, pihak berkuasa paus ke atas penulisan. Bangsawan (apatah lagi rakyat jelata) pada umumnya tetap jahil tentang celik huruf. Malah banyak maharaja yang memerintah Empayar Rom Suci tidak dapat menulis nama mereka. Notasi membentangkan mereka dengan dokumen yang disusun bagi pihak mereka, dan raja-raja meletakkan "sentuhan penamat" pada mereka, "menyelesaikan" apa yang telah dimulakan oleh jurutulis. Dalam kes ini, walaupun dokumen asal, yang disahkan oleh tangan maharaja, tidak boleh mengandungi sama sekali apa yang dia mahu, sebagai palsu, dilengkapi dengan faksimili diraja.

Dalam urusan gereja dalaman mereka, paderi juga sering menggunakan "pembohongan suci." Pada Zaman Pertengahan, lebih daripada dua ratus dekri paus berlaku, yang didakwa milik abad ke-1 dan ke-2 era baru. Daripada mereka seseorang boleh mendapatkan maklumat tentang sakramen Kristian, tentang Ekaristi, tentang liturgi. Daripada mereka … Tetapi mereka semua palsu. Nama-nama bukan sahaja sekular tetapi juga pemerintah gerejawi dijalin ke dalam jaringan pembohongan.

Mengapakah derma, perintah, penyerahan diri dipalsukan? Selalunya, penyelidik melihat "niat berbahaya." Dengan pukulan pena yang tajam, para jurutulis memberikan keistimewaan kepada biara. Garisan yang dipotong dengan mahir menghilangkan padang rumput dan tanah pertanian. Baik uskup, uskup agung, mahupun paus tidak dapat menahan godaan ini - mereka semua bersedia untuk menyokong dakwaan mereka dengan kuasa surat yang tertera. Lazimnya, Mark Blok menulis, "orang yang bertakwa tanpa cela, dan selalunya berbudi, tidak mengecewakan untuk menggunakan tangan mereka untuk palsu seperti itu. Nampaknya, ini tidak sedikit pun menyinggung moral yang diterima umum." Perkamen dengan meterai diraja membantu para ulama untuk mendapatkan kuasa atas tuan-tuan feudal sekular yang bertanding harta benda mereka, malah melindungi mereka daripada maharaja. Surat-surat itu dijaga dengan pasti, tetapi adakah patut mempercayai surat-surat itu?

Pemahkotaan dan pengurapan kepada kuasa, yang dilakukan oleh Paus, difahami bukan sebagai tindakannya, kehendak paus, tetapi sebagai penggenapan teknikal kehendak Tuhan - pengurapan itu dipandang sebagai tindakan suci, "daripada Tuhan" terpancar. Sememangnya, di bawah keadaan ini, kuasa kuasa kepausan berkembang, dan kedudukan politik kepausan diperkuat. Di seluruh Eropah, asas sistem sosial baru telah ditubuhkan, sistem eksploitasi feudal, penguasaan dan subordinasi feudal, hak dan perintah vasal-senior dan imuniti. Pertumbuhan dan pengukuhan hubungan baru ini menuntut sekatan yang paling berwibawa, menuntut "penyucian ilahi."

Pencerahan Eropah abad ke-18 dalam karya kritisnya tidak meninggalkan doktrin politik lama absolutisme. Dalam perjuangan mereka untuk membebaskan minda daripada tradisi usang perintah feudal, para pencerahan menentang mereka dengan hak-hak fitrah manusia yang tidak tergoyahkan dan kebebasan akal manusia. Matlamat utama kesatuan awam, mereka mengisytiharkan kebaikan manusia, undang-undang tertinggi negara - kebahagiaan rakyat. Pada masa yang sama, kedengaran kata-kata tentang sosialisasi bumi, seperti sebelum Kristianisasi. Sebagai tindak balas, hanya kepada keinginan rakyat untuk memiliki tanah itu, pada pertengahan abad ke-19, Paus Pius IX menerima "Silabus" dan gereja dipandu olehnya dalam ajaran dan khutbahnya, mengutuk sebarang pemikiran progresif seperti: sains maju, kebebasan hati nurani, demokrasi, komunisme dan sosialisme. Pihak berkuasa sekular mengiktiraf apa yang dikenali sebagai "doktrin Metternich", yang menghidupkan semula campur tangan bersenjata sebagai kaedah utama untuk menindas gerakan anti-monarki (perjuangan untuk kemerdekaan, revolusi).

Semasa pemerintahan beraja autokratik, putera raja, raja, tsar, maharaja adalah benar-benar ketua negara. Semua kuasa adalah milik mereka, tanpa mengira kehendak rakyat, dan setiap kuasa bawahan lain di negara ini menerima kuasa daripada mereka, dilantik oleh mereka. Tetapi sudah dalam sebuah perwakilan atau raja berperlembagaan, raja, secara tegasnya, tidak lagi menjadi ketua negara di mana-mana. Sememangnya dalam sistem beraja seperti itu, ketua negara masih mempunyai beberapa kuasa kerajaan mengikut haknya sendiri, serta hak kuasa tertinggi. Selanjutnya, beberapa fungsi kerajaan masih dijalankan oleh pegawai yang bertindak di bawah kuasanya. Tetapi pada masa yang sama, kuasa kerajaan yang lain sudah pun dilaksanakan oleh perwakilan rakyat, iaitu rakyat yang dipilih oleh rakyat yang menerima kuasa mereka, bukan daripada raja-tsar, tetapi daripada rakyat. Seperti yang dapat dilihat dari ini, sudah dalam monarki perwakilan, ketua negara menjadi berpakaian muka: di satu pihak, dia masih seorang raja - seorang tsar, di sisi lain, sebahagiannya adalah rakyat.

Seperti yang anda tahu, dua beruang tidak boleh tinggal dalam sarang yang sama. Oleh itu perjuangan yang tidak dapat dielakkan antara rakyat dan raja dan dalam monarki perwakilan. Di mana ia berakhir, ia sentiasa berakhir dengan kemenangan rakyat, iaitu, dengan kehancuran monarki. Tetapi tabiat melihat wajah di puncak piramid negara begitu kuat berakar pada massa penduduk sehingga ketua negara baru diwujudkan di mana-mana dalam peribadi presiden. Dan bukan sahaja di republik itu, seperti Perancis, di mana sebelum ini terdapat monarki, tetapi juga di Amerika, di mana tidak ada monarki. Di semua republik, rakyat, seolah-olah, tidak menyedari bahawa ketua negara adalah dia, dan mewujudkan jawatan elektif, secara langsung atau tidak langsung, ketua negara, dipanggil presiden.

Sejarah kemunculan kuasa eksekutif dalam diri presiden berasal dari jajahan Katolik di Amerika. Presidencies (Presidio lat.), Yang dipanggil koloni berkubu di Amerika Selatan di bawah naungan Gereja Katolik, yang dipimpin oleh presiden. Perkataan ini turut disertai dengan nama tempatan kawasan itu sebagai: Presidium Tubac, Presidensi Frontera, Presidensi Conchos di Mexico, dan di negeri lain di Selatan. Amer. Kepresidenan, salah satu daripada 3 unit wilayah pentadbiran yang mana milik Inggeris di Hindia Timur telah dibahagikan sebelum ini. Matlamat utama pihak berkuasa kolonial adalah untuk mendapatkan akses "sah" kepada pemilikan tanah. Di sini adalah perlu untuk mengingati epigraf - "paling penting, takut kepada" tuan ". Untuk hak untuk melupuskan tanah dan air, sebagai hadiah semula jadi, hanya milik rakyat, dan ia tidak boleh "dilantik secara buatan" penguasa dipindahkan kepada seseorang.

Seorang saintis Perancis Batby pernah menyatakan bahawa raja berperlembagaan hanyalah presiden keturunan, dan presiden adalah raja berperlembagaan untuk satu ketika. Ini benar terutamanya apabila digunakan untuk raja Inggeris, yang, seperti yang anda ketahui, "memerintah tetapi tidak memerintah." Semua kepenuhan kuasa tertinggi adalah miliknya hanya dalam selang antara pemecatan satu kabinet menteri dan pembentukan yang lain. Dengan adanya kabinet, raja, seperti yang mereka katakan di England, "tidak boleh salah" atau "raja tidak boleh melakukan kejahatan." kenapa? Ya, kerana ketua eksekutif British tidak boleh mengeluarkan satu perintah tanpa tandatangan ketua kabinet - menteri pertama - tandatangan yang menandakan tanggungjawab bersama seluruh kabinet untuk tindakan raja di hadapan Dewan Perwakilan dan pengundi. Dan, oleh kerana raja Inggeris tidak boleh juga betul dan berbuat baik tanpa tandatangan menteri pertama yang sama, maka ketiadaan ketua negara seperti itu sudah jelas.

Lebih menarik lagi ialah hakikat bahawa presiden dipilih oleh kedua-dua dewan, dan oleh itu sebenarnya bergantung kepada mereka. "Jika," menurut Thiers, "raja berperlembagaan memerintah tetapi tidak memerintah; ". Memandangkan kita mengambil kira jisim kejahatan yang dibawa oleh monarki ke Perancis walaupun pada zaman moden, dapat difahami mengapa orang Perancis begitu merampas hak ketua cabang eksekutif mereka. Pada masa yang sama, kelemahannya dan pelanggaran selanjutnya dalam amalan sekali lagi bercakap tentang ketidakbergunaan jawatan presiden dalam sebuah republik perwakilan.

Keadaan moden pemilikan tanah telah timbul daripada mengejar keuntungan, kepentingan diri dan motif paling gelap sifat manusia. Gereja dengan mahir menggunakan asas doktrin Kristian - idea tentang dosa sejagat dan idea pendamaian - untuk mencipta sistem yang berkesan untuk mempengaruhi massa orang yang tertindas. "Keganasan psikologi" menjadi instrumen utama pengaruh gereja dan memberi peluang kepada gereja dalam masa yang singkat untuk menduduki tempat eksklusif yang dimilikinya dalam sistem feudal Zaman Pertengahan. Dia bercakap tentang sifat sementara barang-barang duniawi, tetapi dia sendiri, dengan semangat yang besar, mengumpulkan harta yang dimakan oleh karat dan rama-rama.

Dia berkhutbah bahawa iman tidak ada kaitan dengan faedah sensual - ajaran yang sangat bermanfaat untuk mereka yang cukup makan dan kaya. Dia tidak mempunyai keberanian untuk datang ke akar kejahatan, meletakkan tangannya pada mamon - keadaan pengeluaran moden; dia telah menjadi tiang modal, yang seterusnya membayarnya …

Akhirnya, apa itu demokrasi? Inilah demokrasi, pemerintahan rakyat sendiri. Ketua negara di dalamnya hanya boleh menjadi seluruh rakyat - secara langsung dan melalui institusi perwakilan - sekali lagi kolektif. Dan jika anda memadamkan daripada kehidupan presiden, maka wakil tertinggi kuasa, tetapi bukan ketua negara, akan menjadi dua orang: pengerusi dewan perundangan dan pengerusi majlis menteri, - yang pertama di kalangan kecil yang sama. cermin, mencerminkan ketua negara berbilang kepala lebih baik daripada satu muka - sentiasa mengingatkan masa lalu.

Kawan-kawan, dalam kemarahan buta

Adakah anda bersedia untuk melihat semua kejahatan dalam Tuhan, -

Jangan campurkan Tuhan dengan imam, Kami mempunyai jalan yang berbeza sama sekali!

Institut ini bukan saya cipta

Gendarmerie rohani dan penyiasatan, Dan mereka yang mendakwa ini berbohong

Tidak bertuhan, menjijikkan dan rendah!

Saya tiada kaitan dengannya. Anda tidak perlu mempercayai mereka

Seolah-olah mereka melakukan kehendak saya, Apabila mereka memberitahu anda dengan nama saya

Taat menanggung hamba yang tidak berhak!

Saya mencipta dunia dan mengisinya

Maksud - persamaan dan persaudaraan, Dan aku tidak mengangkat sesiapa pun sebagai raja bagimu, Semua ini adalah karut penganut parasitisme!

Dan dengan cara yang sama, gereja bukan milik saya

Penubuhan adalah usaha jahat mereka, Saya tidak pernah mengenalinya

Kuil saya adalah seluruh dunia, dari tepi ke tepi!

Ikon, peninggalan, stikeri, mazmur …

Ini semua hanyalah alat penyeksaan

Kepada orang bujang yang menyiasat minda

Dan memusnahkan keuntungan dari kumpulan yang setia.

Orang suci - juga … Mereka mengatakan bahawa saya

Adat liar ini telah dijalankan, Jangan percaya fiksyen yang tidak masuk akal ini, Diedarkan oleh kumpulan paderi!

Saya berada di luar: Saya tidak memerlukannya, Bagaimana rejimen gendarmes dalam jubah tidak diperlukan

Itu beratus tahun di negara yang koyak

Mereka memadamkan semangat, menghancurkan kesedaran orang ramai!

Melayani penindas yang jahat dengan segenap jiwaku, Anda telah dipatuhi dengan tegas

Dan tiga kali sehari, gemetar untuk makanannya, Mereka menyalibkan Tuhan di katedral mereka!

Kawan-kawan, dalam kemarahan buta

Adakah anda bersedia untuk melihat semua kejahatan dalam Tuhan …

Jangan kelirukan Tuhan dengan imam:

Mereka mempunyai jalan yang sama sekali berbeza!"

Dari dinding Katedral Kazan di Petrograd, pada tahun 1917, rekod ini disalin oleh Vasily Knyazev.