Ritual api-cahaya Slavs

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sejarah bunga api Rusia bermula lama sebelum bunga api itu sendiri muncul. Api, bukankah ia mengubah seluruh sejarah dan keseluruhan cara hidup manusia? Untuk memerintah api adalah hak tuhan dan manusia. Tetapi orang ramai hanya sebahagiannya menguasai kebakaran, dengan cepat bertukar daripada tuannya menjadi mangsa. Itulah sebabnya kuasa mutlak ke atas api untuk manusia dikaitkan dengan campur tangan dan bantuan para dewa. Penyembahan api Slavs mempunyai sendiri, berbeza daripada orang lain, ritual dan imej.

Bagi semua orang pada masa lampau yang jauh, pendewaan api dan cahaya, bersama-sama dengan fenomena semula jadi yang lain, adalah fakta yang diiktiraf umum. Di kalangan Slav Timur, sebagai contoh, banyak ritual didedikasikan untuk Perun - dewa guruh dan kilat atau api syurga. Kelahiran Perun ditandai dengan gempa bumi yang kuat. Dalam ritual mereka, Slav juga menghormati matahari - Tuhan Yarilo, yang juga dipersonifikasikan di bumi dengan api.

Pendahulu bunga api adalah pertunjukan yang berapi-api dan ringan. Yang paling mudah dan paling awal asalnya ialah unggun api yang menyala terang, dinyalakan oleh orang ramai di tempat-tempat perayaan pada Krismas, Tahun Baru, Shrovetide dan cuti lain. Api unggun perayaan ini, seterusnya, mengekalkan ingatan ritual paling kuno penyembahan rakyat.

Perayaan oleh Slavs tuhan-tuhan mereka yang paling dihormati dikaitkan dengan pergantian musim, pemerhatian perubahan dalam alam semula jadi. Ritual paling kuno di kalangan petani yang dikaitkan dengan kultus matahari bertepatan dengan tempoh utama aktiviti buruh - persediaan untuk kerja pertanian, menyemai musim bunga, masak dan menuai; mereka mencerminkan dalam bentuk puisi kiasan hubungan antara tenaga kerja kreatif manusia dan daya kreatif alam.

Kemudian, di bawah dominasi ideologi Gereja Kristian, mereka mengalami perubahan yang ketara atau kehilangan watak mereka yang dahulu. Unggun api perayaan yang disebutkan sebelum ini membuktikan peninggalan dan transformasi ritual rakyat yang paling biasa pada zaman dahulu.

Dalam tempoh awal negara berpusat Rusia, banyak cuti, termasuk yang ditubuhkan oleh gereja, masih sebahagian besarnya mengekalkan ritualisme kultus rakyat pra-Kristian.

Dalam hal ini, yang paling menunjukkan adalah percutian Kelahiran John the Baptist, dengan permulaan orang ramai merayakan ritual (permainan) tradisional mereka yang didedikasikan untuk perayaan Ivan Kupala - "dewa kelimpahan", dengan namanya. para petani meletakkan harapan mereka untuk tuaian yang baik. Para peserta "merrymaking", dihiasi dengan karangan bunga dan dahan hijau, menari di sekeliling unggun api yang dinyalakan.

Secara beransur-ansur kehilangan kepentingan pemujaan mereka, unggun api perayaan telah menjadi berakar umbi dalam kehidupan rakyat untuk masa yang lama dan dari masa ke masa ia mula berfungsi hanya sebagai reka bentuk hiasan yang berapi-api biasa untuk perayaan rakyat. Dalam pengertian ini, mereka masih wujud di beberapa wilayah di negara kita.

Walau bagaimanapun, dalam kehidupan rakyat terdapat juga "keseronokan yang berapi-api", yang disusun dengan menggunakan bajak. Dibajak, atau lycopodium, ialah tumbuhan herba malar hijau yang kelihatan seperti lumut, menjalar di sepanjang tanah. Tumbuhan ini di pelbagai wilayah di negara kita mempunyai nama: habuk, debu, kain karung, mistletoe, puff, kawanan. Spora yang matang dan kering tumbuhan ini memberikan kilat kilat serta-merta tanpa asap apabila dinyalakan. Oleh kerana kualitinya, plounder tidak lama dahulu digunakan dalam beberapa industri, termasuk piroteknik. Pada masa lalu, ia berfungsi sebagai bahan yang mudah dan murah untuk menganjurkan cermin mata yang berapi-api dan ringan oleh orang ramai.

Sudah tentu, "bacchanalia" perayaan rakyat berlaku bukan sahaja di Rusia, tetapi juga dalam kehidupan seharian orang lain. Walau bagaimanapun, adalah pelik bahawa orang asing yang menonton "keseronokan berapi-api" yang diatur semasa Krismas, minyak dan cuti lain dengan paip yang disebutkan di atas dan lauren, memanggil mereka "bunga api khas".

Pada abad ke-16-17, pertunjukan api dan cahaya yang lebih hebat dipentaskan oleh paderi Rusia berkaitan dengan upacara teater penyembahan gereja. Mereka sepatutnya menerangkan dengan jelas kepada orang ramai kandungan dogma gereja, menyumbang kepada hilangnya sisa-sisa kultus rakyat dalam kehidupan seharian mereka. Dalam beberapa upacara teater gereja, terutamanya dalam "tindakan", kesan api dan cahaya yang ketara telah diatur.

Gereja sentiasa memberikan api dan cahaya tafsiran simbolik atau alegori. Malah para penulis gereja Kristian kuno sentiasa memanggil Tuhan dan Kristus dalam tulisan mereka dengan kata-kata: ignis (api), lutep (cahaya), dll. Khususnya, Gereja Rusia telah mengekalkan selama beberapa abad bahawa ungkapan luaran "poli ilahi" adalah "api suci", i.e. imej yang kemudiannya dekat dengan orang ramai oleh kelangsungan kultus rakyat yang dipelihara dalam fikiran dan kehidupan seharian mereka. Makna teologi dan mistik "api suci" ditekankan walaupun dalam dokumen gereja rasmi abad ke-17.

Dalam mitologi Slavik, dengan pemahaman harian yang dipermudahkan tentang makna simbolik api, terdapat yang lebih mendalam dikaitkan dengan kebenaran mutlak. Kisah dongeng yang terkenal tentang bagaimana watak utama diuji dengan air mendidih (tafsiran dalam kisah dongeng "Kuda Bungkuk Kecil"), yang menggabungkan sifat api dan sifat air. Air seperti itu meremajakan orang yang benar, soleh, dan kejahatan hanya direbus di dalamnya. Kebenaran adalah pilihan antara hidup dan mati. Oleh itu, api juga dikaitkan dengan kebenaran, yang, seolah-olah, mengatasi konflik antara "menjadi" dan "tidak menjadi."

Slav kuno percaya bahawa sebab yang adil selalu dikaitkan dengan kebakaran. (Mungkin di sinilah asal usul perkataan "ikhlas".)

Penyembah api hari ini membawa kita dari sejarah hingga sekarang. Setiap tahun semakin ramai mereka. Mereka mencipta teater yang berapi-api, mencipta semula "aksi" kuno dan memainkan misteri baharu dengan api yang hidup (ia adalah pembinaan semula moden ini yang ditunjukkan dalam angka di atas). Terdapat penjelasan sebenar untuk ini, dan ia terletak pada akar sejarah paganisme Slavia.

Misteri api dalam upacara besar-besaran adalah untuk menyesuaikan semua metafora yang berkaitan dengannya ke dalam persembahan langsung api itu sendiri. Persembahan ritual atau teater dengan api harus menghidupkan imej yang dilupakan di mana semua budaya manusia terletak.