Jenis persaudaraan di Rusia: tenusu, salib, disatukan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Biasalah kalau orang panggil adik beradik maksudnya pertalian darah. Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang "saudara" gangster. Tetapi di Rusia terdapat pilihan lain, iaitu, bukan sahaja persaudaraan dengan darah, tetapi juga banyak ikatan persaudaraan lain, tidak kurang kuat.

Baca dalam bahan yang dipanggil saudara angkat, apakah perbezaan antara separuh anak, separuh anak dan separuh anak, bagaimana mungkin menjadi saudara silang, dan apakah prinsip yang dimiliki oleh banyak persaudaraan agama.

Bagaimana saudara darah berbeza daripada tenusu

Adik bersaudara adalah lelaki yang mempunyai nenek moyang yang sama. Dalam erti kata lain, hubungan selepas kelahiran adalah penting di sini. Tetapi, sebagai contoh, orang Scythians, yang hidup pada zaman purba di selatan Rusia, memanggil lelaki berdarah yang mengangkat sumpah setia dan sentiasa berdarah. Ahli sejarah menulis bahawa seorang lelaki Scythian boleh "memperoleh" tiga saudara kandung, tetapi dia sepatutnya melakukan ritual tertentu. Ia terdiri daripada fakta bahawa rakan-rakan sepatutnya telah meminum wain dari tanduk ritual, setelah sebelumnya mencampurkannya dengan setetes darah dari setiap daripada mereka.

Ada juga abang angkat. Ini adalah istilah yang sangat biasa pada zaman dahulu. Jika seorang jururawat sedang menyusukan bayi orang lain, maka anak lelakinya yang berdarah menjadi abang angkatnya. Maksudnya, kedua-dua lelaki itu bukan saudara mara, tetapi digelar adik beradik. Susu seorang wanita menyatukan mereka. Walaupun begitu, kanak-kanak tersebut boleh mempunyai status sosial yang berbeza. Sebagai contoh, seorang petani pencari nafkah mempunyai seorang anak lelaki, dan dia membesarkan seorang bayi daripada keluarga bangsawan.

Persaudaraan Perang Salib dan Bagaimana Menjadi Saudara Bernama

Slavs timur, selatan dan barat mempraktikkan kesimpulan perikatan yang kuat untuk persahabatan yang berkekalan, dan perlu mengesahkannya dengan menukar salib badan. Orang sering menghargai apa yang dipanggil persaudaraan perang salib lebih daripada persaudaraan darah. Lagipun, lelaki yang tidak mempunyai nenek moyang yang sama secara sukarela beralih ke pangkat saudara. Walaupun simbolik, tetapi berusaha untuk berkongsi kesedihan dan kegembiraan. Orang ramai memperlakukan saudara salib dengan hormat, menerima "ciptaan persaudaraan" semacam ini, meletakkan mereka sebagai saudara sejati. Salah satu contoh persaudaraan salib digambarkan oleh Dostoevsky dalam "Idiot" yang cemerlang. Ia mengenai Rogozhin dan Putera Myshkin.

Terdapat satu lagi cara untuk menjadi berkaitan dengan seseorang secara bersyarat. Seseorang boleh menjadi saudara bernama. Maksudnya, bukan saudara darah, orang boleh memanggil satu sama lain saudara dan menganggap antara satu sama lain saudara. Hari ini, kemungkinan besar, orang akan memanggilnya persahabatan yang mendalam dan kuat. Tidak sia-sia bahawa walaupun sekarang, apabila bercakap dengan rakan, lelaki sering berkata: "Anda seperti saudara kepada saya."

Disatukan, rahim dan seangkatan - apakah perbezaannya?

Sekiranya seorang lelaki dan seorang wanita sudah mempunyai anak daripada pasangan terdahulu sebelum berkahwin, maka anak-anak tersebut memperoleh status sebagai saudara seibu sebapa. Iaitu, orang dikaitkan dengan hubungan keluarga, dan bukan oleh hubungan genetik. Ia berlaku bahawa orang tersilap memanggil anak-anak yang mempunyai bapa atau ibu biasa sebagai anak tiri. Ia sedikit berbeza. Sebenarnya, jika anak-anak mempunyai seorang ibu, tetapi berbeza bapa, maka mereka harus digelar sebagai abang/kakak, dan bagi yang berlainan ibu, tetapi satu bapa, ada istilah abang/kakak.

Terdapat nuansa yang sangat menarik: apabila saudara lelaki atau saudara tiri dilahirkan dalam keluarga di mana terdapat saudara seibu, pada masa akan datang, pada generasi akan datang, keturunan anak-anak ini akan secara rasmi dianggap sebagai saudara darah.

Bagaimana kita menjadi saudara gereja

Apabila Ortodoks diterima pakai di Rusia, cara untuk menangani satu sama lain "saudara lelaki dan perempuan" menjadi sangat biasa. Orang yang percaya kepada Tuhan menggunakan frasa ini, mengambil contoh dari para rasul, yang mengatakan bahawa semua manusia adalah anak-anak Tuhan, dan, oleh itu, saudara dan saudari. Sehingga kini, di gereja-gereja Ortodoks, kawanan itu ditangani bukan hanya dengan menamakan nama, tetapi dengan menambah "kakak" atau "saudara lelaki". Ini sudah menjadi perkara biasa dan sering dilihat dalam buku dan filem.

Dalam karya ahli teologi Kopirovsky, seseorang dapat mencari maklumat tentang persaudaraan yang mula timbul di Rusia pada abad ke-15, semasa tempoh ancaman penyatuan agama seperti Ortodoks dan Katolik. Orang yang tidak mahu ini, dan juga tidak bersetuju dengan Metropolitan Isidor, yang sedang berusaha untuk kesatuan gereja (pada masa itu dia adalah ketua Gereja Rusia), mula mewujudkan persaudaraan untuk pemeliharaan dan penyatuan Ortodoks. Konfrontasi agama sangat kuat di bandar-bandar seperti Lvov dan Kiev, iaitu, di mana kedudukan umat Katolik sangat kuat.

Ahli persaudaraan sedemikian dalam segala cara cuba menyebarkan Ortodoks. Tanggungjawab mereka termasuk aktiviti pendidikan, penganjuran rumah percetakan, pembukaan sekolah. Mereka cuba mengenal pasti murtad dan menentang mereka, kebenaran telah diperolehi untuk tidak mematuhi uskup tempatan dari patriark timur. Benar, sekiranya uskup disabitkan dengan pengkhianatan. Persaudaraan dari Lvov mempunyai hak yang besar dan kuasa yang diiktiraf secara umum. Dia juga mempunyai mahkamah peribadi untuk menyelesaikan hal ehwal intra-persaudaraan.

Menjelang pertengahan abad ke-12, persaudaraan hampir tidak diperlukan, kerana tanah Lviv dan Kiev menyertai Rusia. Jumlah persaudaraan mula berkurangan, tetapi sebahagian daripada mereka terselamat. Mereka telah memperoleh status pertubuhan kebajikan.

Apabila, pada tahun 1917, revolusi sosialis mengubah cara Rusia, persaudaraan berstrata kepada dua pesawat: mereka yang kekal di negara Soviet baru, dan mereka yang beroperasi di luar sempadannya. Yang pertama mengarahkan usaha mereka untuk menyokong asas-asas Ortodoks, yang mula terhuyung-huyung dalam masyarakat ateis baru, sementara yang terakhir bertindak di luar negara, menumpukan pada menyatukan para pendatang.